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문학사, 1996.
3. 최동호, 『시 읽기의 즐거움』, 고려대학교 출판부, 1999.
4. 문덕수 김용직 박명용 정순진, 『한국현대 시인연구 下』, 푸른사상, 2001.
5. 문덕수 함동선, 『한국 현대 시인론』, 보고사, 1996.
6. 상허학회, 『새로쓰는 한국시인론
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문학과 성이라는 교양을 들으면서 내가 영화나 소설을 볼때도 그냥 지나쳐 버린것들이 여러 의미를 가진것들이라는 것을 알게 되었으며, 성이라고 하는 것에대해 좀더 자세하게 알수 있었던 것 같습니다. 개인적으로 우리나라의 문학은 여성
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이라는 비난을 피할 수 없으며 경력 단절과 그에 따른 우울감은 모두 모성 신화 아래로 감추어야 하는 여성의 현실을 이제는 직시해야 할 것이다.
3.결론 - 어떻게 할 것인가
그렇다면 어떻게 할 것인가? 노동시장에서 여성에 대한 차별을 철
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여짐
가장 규범
남성이 가장이 되어 생계책임자로서의 역할과 지도권을 가져야 한다는 것
- 남성에게는 무거운 짐을, 여성의 경제역할은 가정 규범에 의해 비공식적이
거나 힘든 과정 부여
현모양처
규범
- 여성으로 하여금 타자지향적인 삶
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들어가는 글
Ⅱ. 본문
1. 대중매체라는 막강한 권력층 그리고 현대판 <노비문서>
2. 권력에 휘둘리는 衆愚(중우), 그리고 김기창, 김창호를 내 몬 사람들
3. 서평
4. 작가 소개
5. 극문학과 민속주의 현대적 변용
Ⅲ. 나오는 글
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여진 것이고 명칭이 바뀌어지기는 하였으나 생산신으로서의 기능은 그대로 유지되고 있음을 알수 있다.
■당금애기의 농경신화적 특성
당금애기는 당금뜰을 관장하는 촌락 공동체의 여신이다. 여성의 몸은 아기를 임신하고 출산한다는 점
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여성을 비하하고 여성을 피해자로 만드는 그런 신화 담론 자체를 부정하고, 메데이아를 재탄생시킨 것
3) 볼프의 시각 -> 신화 해석에 대한 새로운 방식을 제시했다는 점에 큰 의미
* 학습정리
1. 메데이아 황금양피를 이아손의 일행이 찾아
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한국인의 삶의 역사가 관형사로 얹혀질 수밖에 없을 것이다. I 서론
II 본론
-1910년대: 문학의 태동기
-1920년대: 소설의 확립기
-1930년대: 문학의 황금기
-1940년대: 문학의 암흑기
-1950년대: 전후 문학기
-1960년대: 사회 참여기
-1970년대
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여성화자
가. 그리움
나. 이별의 恨
다. 관능적 표현
라. 기 타
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적은 임금을 받고 여성의 일은 남성의 일보다 별 중요하게 생각되고 있다(Bradley, 1989). 그럼에도 불구하고, 여성의 경제력은 가정은 물론 사회 내에서의 여성의 힘을 증가시킬 수 있는 직접적 수단인 것만은 틀림없다.
여성의 지위와 일과의 관
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