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금오신화의 귀신, 민족어문학회, 어문논집, 1982.
소재영, 금오신화의 문학적 가치, 국어국문학회 編, 고소설 연구1, 태학사, 1997.
이대형, 금오신화연구, 보고사, 2003.
이문규, 고전문학으로 한국인의 사랑읽기, 새문사, 2009.
이상택 外, 한국 고전
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여성문학 사례
미국 및 프랑스 페미니즘 이론은 70년대 독일에 수용되었다. 그러나 본질주의에 입각한 여성특유의 언어창조를 부르짖는 여성주의 문학은 독일 여성작가들에게 거의 호응을 받지 못했다. 가부장적 남성세계에서 육체적으로 착
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문학적인 여건 즉 설화집, 羅末麗初의 傳奇, 고려 후기 의인소설 등을 발판으로 국외의 문학 외적 기교와 기술을 차용하여 우리의 고전 『금오신화』를 창작했다. 결국 『금오신화』는 현실의 김시습과 이상의 김시습이 동시에 나타나서 이
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성주의
미국 및 프랑스 페미니즘 이론은 70년대 독일에 수용되었다. 그러나 본질주의에 입각한 여성특유의 언어창조를 부르짖는 여성주의 문학은 독일 여성작가들에게 거의 호응을 받지 못했다. 가부장적 남성세계에서 육체적으로 착취·학
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문학사상사, 1989,
「현대시 텍스트 읽기」, 태학사, p217~219
「여성해방의 문학 제3호」,1987, p68
「여성문학의 어제와 오늘」, p180
「현대시 텍스트 읽기」, 태학사, p224
김은희
「강은교, 김승희 시의 여성 신화적 이미지 연구」, 이화여자대
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여과와 비판 작업을 거쳐서 지금 현재를 살아가는 우리들에게 전승이 되었다면 훨씬 더 좋았을 것이라는 생각이 든다.
<참고문헌>
위대한어머니여신,장영란,살림,2003
그리스신화속의 여성들,베아트리체마시니, 현대문학,2003
세게신화속
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막기까지 하여 그 당시 현모양처와 더불어 지혜를 엿볼 수 있었다. 1. 개관
2. 박씨전에 나타난 여성에 대한 인식
1) 부덕과 외모의 관계
2) 일방적인 지배 / 복종관계의 거부
3. 박씨전에 나타난 여성관의 한계
4. 전체 감상평
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여성관의 실체와 거기 내포되어 있는 시대적 함의
) 시대적 함의를 밝히기 위해서는 우선 작품의 향유 시기가 특정화되어야 하는데, <박씨전>의 창작 시기에 대해서는 현재 "17세기 후반 이전"(장효현, 앞의 글)부터 "19세기, 때에 따라서는
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여성의 이미지.” 한국여성철학회. 한국여성철학 제3권, 2003.
박혜영. “메두사의 신화와 여성.” 한국프랑스학회. 한국프랑스학논집 제61집, 2008
김미영. 『유교문화와 여성』 살림. 2004 Ⅰ. 그리스 신화 속 여성관
1. 열등한 존재로서의
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그러한 것이라고 해석하는 사람들이 있다. 그렇게 본다면 제우스가 바람을 피면서 많은 여신들과 인간 여성들과 관계를 맺고 자식을 생산해 내는 일도 어찌 보면 ‘목적’에 의한 자녀관을 갖고 있어서 그런 것 같다는 생각이 든다.
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