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문학은 개인이 중심이 되고, 농민, 노동자, 여성, 제 3세계가 주제가 되어 우리 앞에 그 모습을 드러낸다. 80년대에도 이런 문학이 있었지만 90년대로 접어들면서 이러한 특징들이 더 확실하게 모습을 드러내기 때문이다. 이런 대중주의, 탈중심
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4. 오비디우스, 《변신이야기 1,2》(민음사, 2009)
5. 조지프캠벨, 《신화의 세계》(까치글방, 2000)
6. 손철성, 「유토피아와 유토피스틱스」, 『철학 제 67집』,(학술저널,2001.5)
7. 강대진, 「번역비평-변신이야기」, (민음사, 1998)
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신화로 흠뻑 젖어 있으며, 그런 이분법에 물든 여자들도 책임을 면할 수 없기 때문이다.
경제학과 같은 과학은 연구진행과정에서 소위 인문적이고 여성적인 방법들을 필요로 한다. 마찬가지로 예술과 인문학도 체계적 탐구의 과정에서 사실
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있다 제 1 절 구비문학의 개념
제 2 절 설화
(1) 설화의 정의 및 전반적인 특징
(2) 설화의 분류와 상호 연관성
(3) 신화
(4) 전설
(5) 민담
제 3 절 민요
(1) 민요의 전반적인 특징
제 4 절 무가(巫歌)
(1) 무가의 정의 및 전반적 특징
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신화 운용 고찰, 중국어문학연구회
정영호(2003) : 청대 소설 속의 과거제도 비판과 지식인, 중국인문학회
정중석(2011) : 청대소설, 그 전통과 반전통에 관한 작은 논의, 중국어문학연구회
최수경(2004) : 청대 소설에 표현된 여성성의 범주, 중국
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여성 주인공은 독자의 감정 변화를 이끌어 내어 독서를 흥미롭게 만들었다.
참고문헌
김원정(2009), 「양식적 움직임을 통한 ‘메데이아’의 심상 형상화 연구」
김용민(2012), 「현대문학 : 메데아 신화의 변형-에우리피데스와 크리스타 볼프
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문학연구(장덕순, 서울대출판부, 1970)
여성학 논집12(이화여대 여성연구원)
항일전설설화집(김태갑.박창묵, 연변인민출판사, 1992) 1. 머리말
2. 신화적 세계관의 향방과 전설적 전환
3. 전설의 성립과 다양한 유형의 출현
4. 전설의
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그리스 신화 속 인물 중에서 신이 아닌 여성 인물들을 보면 복수, 배신 등 좋지 않은 이미지나 악마화 되있는 경우가 있다. 그 예시로는 메두사, 메데이아, 세이렌 등이 있다. 또한 그들을 따르는 뱀과 소도 악마화되어 나타내는 경우가 있다.
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문학사 연구》, 1991.
류보선, 「현실적 운동에의 지향과 물신화된 세계의 극복-『고향』론」,《민족문학사 연구》3, 민족문학사 연구소, 1993.
조영복, 「김기림 수필에 나타난 일상성」, 《외국문학》, 1995 여름호.
한기형, 「『고향』의 인물
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여성적 특성에 대한 특별한 관심과 배려가 이루어질 수 있는 사회적 조건이 마련되어야 한다는 것이다. 이러한 전제조건을 바탕으로 할 때, 비로소 한 개인이 어떤 특성을 발달시키느냐하는 것 이 전적으로 그 개인의 관심과 능력에 의하며,
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