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남녀 모두 자기 성에 맞는 능력을 나타내는 한편으로 여성은 남성의 성격을 남성은 여성의 성격을 표현해야 한다고 했다. 이후 사회과학 및 심리학 분야에서 여성성과 남성성이 근본적으로 배타적이지 않으며, 양성적 본성을 받아들이는 것
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여성을 위한 기관이라면 여성을 위한 일을 하는 것이 맞지만 지금 여가부에서 하는 활동들 자체가 여성들을 위한 일이라고 보기는 어렵기 때문이다. 성평등 주장이 날로 높아지고 있는데, 호의를 권리로 누리는 것을 필두로 성평등 시대에 맞
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여성팬들을 위한 프로그램이나 환경개선이 시급한 것으로 판단되고 있다. 또한 스포츠경기의 중계방송에 있어서 방송내용에 대하여는 전반적으로 양호한 평가를 내리고 있었으나 중계방송 프로그램이나 스포츠종목의 다양성에 있어서는 상
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여성 영화와는 다른 부르주아적인 색채가 짙다. 독일 사회만 하더라도 서유럽에서 알아주는 경제대국이고 남녀의 차별 문제도 상대적으로 별 문제가 없는 나라이다. ‘밴디트’는 독일 사회에서의 사회 전반적인 열악한 여성 복지에 대해 문
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평등 완화를 위한 정책방안 연구, 상명대학교 연구용역보고서, 2013.
신경아, 노동의 불안정성과 젠더, 페미니즘연구, 2019.
신희주, 계층 불평등, 현황과 과제, KDF 민주주의 리포트, 2022.
이덕재, 경제사회양극화와 ‘트릴레마’, 경제와 사회,
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여성에 있어서 사회통합의 제한은 기회의 불평등과 맞물려 삶의 질향상에 걸림돌이 되어 왔다. 특히 우리나라와 같이 가부장제의 전통적 구조 속에서 직면하는 장애여성의 어려움 즉, 사회적 차별구조와 제한은 사회정책적인 측면에서도 주
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성애자를 악마, 사탄 등으로 비판하는 개신교계의 공격과 동성애를 청소년 유해 단어, 음란물로 지정하려는 움직임에 반대한 시인 겸 작가 육우당이 성 소수자 혐오에 반대하며 자살하였다. 2008년에는 게이 배우인 김지후가 시중의 차별과 멸
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평등의 성윤리가 지배하게 됨으로써 강간범죄와 같은 성폭력이 횡행하고 사회문제화 되는 것이다. 또한, 성폭력 피해자의 대부분이 여성이며, 법적 절차에서 개인의 수치심을 노출시켜야 하는 필연적인 과정이 따르기에 넓게 보아 남녀차별
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여성가족부 연구보고 2019-25.
김명숙(2011), “가정폭력 피해여성의 자립과정에 관한 연구: 근거이론 접근”, 천안: 백석대학교 기독교사회복지 박사학위논문.
박복순(2018), “가정폭력처벌법 시행 20주년의 평가 및 향후 과제”, 『여성연구』.
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여성정책에 대한 의지나 관심은 극히 미미하였으며, 여성들 또한 국가를 통하여 여성지위 향상에 기대를 하지도 않은 편이었다. 여성운동 또한 국가에 대하여 여성문제 해결을 구체적으로 요구하기보다는 형식적인 법 앞의 평등을 비판하는
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