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한국사회가 이러한 기이한 이들에게 어떠한 태도를 보이는가다. 한 사회가 수용할 수 없었던 ‘이물’을 다른 후대 세대에서는 한 사회의 정상적인 일원으로 인정하는 모습을 역사는 보여준다. 이러한 ‘이물’이 있었기에 우리의 인식의 전
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예배 후에 할 일
1) 고백하야 할 죄들을 회개하기
2) 버려야 할 행동들을 버려야 한다.
3) 실천해야 할 명령들을 순종해야 한다.
Ⅲ. 결론
한국교회의 성장이 정체되거나 오히려 감소되는 현상의 중요한 이유를 우리는 한국교회 강단의 설교에
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예배학 개론」(서울:종로서적, 1994).
Howard Snyder, 「새 포도주는 새부대에」(서울:생명의 말씀사역, 1987).
론 니콜라스 외, 신재구역, 「소그룹 운동과 교회성장」(서울:한국기독학생회출판부, 1987).
총신대학부설 한국교회문제 연구소 편, 「한
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교회의 3가지 스타일의 전도사업을 중심으로 한국교회의 전도의 모습을 살펴보았다. 이것에 기초해보면 우리는 한국교회의 전도의 현주소를 진단해 볼수 있을 것이다. 오늘날 한국교회에서 가장 활발하게 많이 사용되는 전도방법이 지역사
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교회가 해야할 특수한 선교사명을 명확히 제시하면서 그 사명을 수행하기 위한 확실한 교육방안을 제시할 수가 없었다. "대부분의 경우 미국에서 배운 교육 원리를 다소 변형시켜서 한국에 강요하려고 했다. 따라서 일선 교회에 새로운 환상
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예배와 설교 아카데미, 2004.
정장복, 설교학 서설, 엠마오 서적, 1992.
정장복, 예배학 개론, 서울: 예배와 설교 아카데미, 1999.
정창균, 고정을 넘어서는 설교, 서울: 합동신학대 출판부.2002.
황성철, 주제: 21세기 설교문화 한국교회. 서울: 새한기
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예배당의 숫자는 채워지는 전도는 될 지라도 그 속에서 참된 기쁨이 존재하지 않는, 삶이 뒤집어지지 않는 영혼들이 너무 많음을 실감한다. 그래서 사회생활과 교회생활이 너무 다른 존재들이 많다. 그럼으로 우리세대와 앞으로의 세대들은
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교회의 전통이다. 이 모든 순서가 끝나면 축도와 함께 세례예식이 끝을 맺는다. 세례예식은 수세자들과 그 자리에 함께한 모든 회중이 세례의 진정한 의미와 세례의 중요성도 깨닫도록 사려 깊고 정교하게 계획되어야 한다.
한국교회의 목회
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교회
2)성화의 장소로서 가정
3)성화의 장소로서 국가
4.성화의 방편
1)예배
2)말씀
3)성례전
4)권징
5)기도
6)자기부정
7)십자가를 짐
8)내세에 대한 명상
9)현세생활과 그 보조수단들을 올바르게 사용
Ⅲ.성화론
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예배의식이 있으며 기독교의 목사와 같은 신앙의 지도자 역할을 하는 이가 없다. 이런 것들을 이용해 영적간호를 해야하며 여성의 신체를 철저히 가리는 풍습을 존중하며 간호를 해야한다.
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한국천주교주교회의/www.cbck.or.k
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