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이른다.
그러나 현재 한국교계 일각에서는 한국농촌의 실정에 맞는 시기인 중추절(추석)을 전후해서 한국교회다운 추수감사절을 새로 지정해야 한다는 주장이 있고 이를 시행하는 몇몇 교회와 교파도 있다. 1. 추석
2. 추수감사절
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오직 십자가만을 전했던 사실을 뒤돌아보면서 현대 사람들이 요구하는 것을 주고 또 전하는 설교자가 아닌 하나님이 보시기에 사람들에게 필요한 십자가를 힘있게 외쳐 한국교회를 십자가 위에 힘있게 세우는 설교자가 되어야 하겠다.
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한국교회의 경우에도 90년대 들어와서 장년에 비해, 어린이 청소년의 숫자가 급격히 감소하는 추세를 보이고 있다. 교회학교 목회가 교회의 미래를 준비하는 일이라는 것에 대해 무심했던 것이다. 교회가 다시 부흥하기 위해서는 교회학교 교
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예배를 소홀히 여겨온 것을 인정해야만 한다. 그러나 예수가 직접 제정한 성만찬은 초대 교회 때부터 그리스도인들의 신앙과 삶에 카다란 의미를 지니고 있었음을 부인할 수 없다. 그렇다면 한국교회는 이제 성만찬에 대한 의미와 예전을 올
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예배 후에 할 일
1) 고백하야 할 죄들을 회개하기
2) 버려야 할 행동들을 버려야 한다.
3) 실천해야 할 명령들을 순종해야 한다.
Ⅲ. 결론
한국교회의 성장이 정체되거나 오히려 감소되는 현상의 중요한 이유를 우리는 한국교회 강단의 설교에
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한국장로교출판사, 2005.
대한예수교장로회총회 생명살리기운동10년위원회 편. 『하나님 나라와 생명목회』. 서울: 한국장로교출판사, 2007.
마이어스, 브라이언트 L. 『가난한 자와 함께 하는 선교』. 서울: 기독교문서선교회, 2000.
맥도나휴, 숀
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한국교회식으로 그리스도의 복음이 아니라 자기교단의 교리와 정책만을 강요하는 경우가 많이 있다. 그러나 거룩한 것은 예수 그리스도이지 한구교회의 문화적 형태가 아니다. 예를 들면, 새벽기도, 철야기도, 구역예배, 신유와 물질적 축복
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예배이론과 사역의 실제』 (대전: 세화출판사, 2012)
박종수, 『성서적 설교의 이론과 실제』 (서울: 대한기독교서회, 2002)
백천인, "한국교회의 설교유형에 관한 역사적 연구" (석사학위논문, 계약신학대학교 대학원, 2006)
이상용, 『설교의 이론
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예배에 대한 바른 위상과 정체성 확립을 통해 무엇이 바른 예배인지에 대한 확고한 신념과 새신자를 위한 예배를 어떻게 할 것인지의 문제를 숙고할 때가 되었다고 본다. 개혁주의 입장에서 본 한국교회의 침체 원인
개혁주의 입장에서
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한국교회가 전체 수입에서 십일조만 떼어 지역과 사회에 환원한다면 2백만명의 생활 보호대상자들의 생활은 한국교회가 책임질 수도 있을 것이다.(참고로 보건복지부 1년 예산은 약 1조원에 달한다)
교회가 속한 지역사회에서 네 이웃을 네
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