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교회와 예배』. 수원: 합동신학대학원출판부, 2000.
White, James F. A Brief History of Christian Worship. 정장복 역. 『예배의 역사』. 서울: 쿰란출판사, 2000.
박은규. 『예배의 재발견』. 서울: 대한기독교서회, 1988.
한국 루터교 선교부.『예배 의식문』.
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예배는 하나님과의 만남이 이루어지는 영적인 행위이고, 또한 예배는 무엇을 위한 수단이 아니라 그 자체가 목적이 되어야 하기 때문이다. 조기연,「한국교회와 예배갱신, 대한기독교 서회, 2004, p 341.
따라서 멀티미디어 예배는 예배 안에서
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한국개신교의 예배는 이러한 문제점을 안고 있음을 지적할 수 있는데, 성찬의 중요성을 간과하고 말씀 설교만 강조함으로서 결국 중세 로마가톨릭교회의 반대적 모순을 저지르는 예배가 되고 있다고 말할 수 있는 것이다.
신학적으로 말씀
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예배의 특징적 요소를 나타내는 것을 연구 발전시켜야 할 것이다.
참고문헌
허도화, “한국성결교회 예배의 경향과 방향- 주일낮 공예배를 중심으로” (성결교회역사연구소 제 15회 정기세미나)
______, “성결교회 예배갱신의 방향(새 예식서(1
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교리의 강조
D. 설교의 목적
1. 지친 신자들을 격려하고 위로하는것
2. 설교는 성도들로 하여금 그리스도의 장성한 분량에까지 자라게 하며 주의 몸된 교회를 세우는 것
3. 죄인에게 소망을 주는 것
Ⅲ 나가는 말
Ⅳ 참고문헌
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예배가 되어야 할 것이다. 우리 몸이 곳 성전인 것이다. 건물적인 성전에 계신 하나님이 아닌 이상 지나친 과욕은 인간의 과욕일 뿐이라고 생각된다.
<결론>
한국교회의 21세기는 예배의 혁신에 있다고 생각한다. 예배는 개개인의 중생과
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한국교회는 교회에서 차지하는 음악의 절대적인 중요성을 하루 빨리 인식하여, 교회 안에 음악 지도자의 필요성을 인정해야만 한다. 그리고 예배의 정립과 활성화를 위해 예배음악을 효율적으로 활용하고 다룰 수 있는 음악적, 신앙적 소양
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교회 전체에 퍼져 네트워크를 형성하여 목회의 사각지역이 전혀 존재하지 않는 살아있는 구조를 가지게 된다.
전통적인 모델은 회중 전체가 참여하는 예배와 하부 회중 모임들이 중심을 이루고 있으며, 하부 회중 모임들은 한국교회의 경우
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교회. 1992.
Ryken, Leland Worldly Saints. 김성웅 역.『청교도-이 세상의 성자들』. 서울: 생명의말씀사. 2000.
Webber, Robert E. Worship Old and New. 정장복 역.『예배의 역사와 신학』. 서울: 한국장로교출판사. 1998.
White, James F. Protestant Worship. 김석한 역.『개신
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예배에 참여하는 모습을 통해 선교를 시작하고, 또한 선교하여야 한다.
예배 음악이 경배와 선교로 되살아날 때, 하나님의 나라는 더욱 빨리 그리고 더욱 넓게 확장될 것이다.
< 참 고 문 헌 >
1. 국문서적
교회성장연구소 편. 「한국교회
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