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기독교도라고 생각하고 있고 41%가 자신들이 어떤 종교에도 속해있지 않다고 생각하는 것을 알 수 있다.
영국에서 기독교와 다른 종교들의 영향은 항상 조직적이고 사적인 예배라는 좁은 범주를 훨씬 넘는 영역에까지 확대되어 왔다. 교회나
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기독교는 카돌릭과 동방정교회, 프로테스탄트를 불문하고 어느 교회 어는 예배당이라도 신에서 시작하여 예수 그리스도, 성모 마리아 열두 사도, 바울, 성인, 성녀 등 신이 숭배를 금지한 우상을 얼마든지 받을 수 있다. 이슬람에서 본 기독교
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, 김소영 역, 기독교 교육과 예배, 1978.
로저고벧 후버 저,박동근역,어린이 예배의 설계,대한기독교 서회,1984.
앨빈 리그랜 저, 박근원 역, 교회 개발론, 대한 기독교 출판사, 1982.
헌법 개정위원회 편, 대한 예수교 장호회 헌법, 대한 예수교 장로
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기독교출판사, 1992
정장복, 한국교회 설교사역과 커뮤니케이션 환경이애, 목회와 신학, 1994 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 목사의 정의
Ⅲ. 목사의 필요성
Ⅳ. 목사의 역할
Ⅴ. 목사의 문제점
Ⅵ. 목사의 교육방법
1. 가정과의 기독교교육
2. 예배
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예배학」, 서울:요단, 2002
배양서, 「예배와 언어」, 성지:서울, 1990
정장복, 「예배학개론」, 서울:종로서적, 1989
김세광, “현대문화와 예배언어:역동적인 예배변혁을 위한 언어연구”, 기독교언어문화논집(국제기독교언어문화연구원, Vol.5),
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교회에 한다면 들려오는 답은 한가지 일 것이다. 그러나 깊이 있는 고민과 연구가 필요하다 생각되어진다.
공간의 문제도 의미 없이 획일화 된 예배공간의 형태를 띠고 있는 것이 지금의 현실이다. 개인적인 의견이지만 벤 교수의 의견에 동
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예배든 영적 경험이든 성서적 기억을 수반하지 않으면 불가능하다. 미국 교회에서 영적 권태라고 생각하는 것들의 상당부분은 성서적 기억의 상실에 의해 야기되는 현상일 수 있다. 우리 자녀들을 기독교 공동체의 기억이라는 물 속에 들여
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예배든 영적 경험이든 성서적 기억을 수반하지 않으면 불가능하다. 미국 교회에서 영적 권태라고 생각하는 것들의 상당부분은 성서적 기억의 상실에 의해 야기되는 현상일 수 있다. 우리 자녀들을 기독교 공동체의 기억이라는 물 속에 들여
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예배의 요소인 경배, 고백, 간구, 찬미, 감사, 헌신 등에 대해 근본 의미를 살펴보았습니다. 주님은 우리가 신령과 진정으로 드리는 예배를 원하십니다(참조;요4:23). 교회는 주님의 뜻을 실천하는 의미에서 예배의 요소에 대한 정확한 개념을
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교회개척론」
4) Ezara Earl Jones, 「Strateies for new churches」, 고영민, 「교회개척의 이론과 실제」
5) 이요한, 「한국교회 성장의 문제점과 극복방안, (미션월드:1993)
6) 이성희, 「미래사회와 미래교회」, (대한기독교서회:1996)
7) 이우성, 「사도행전
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