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2. 기독론
3. 성령론적 치유
4. 인간론적 치유
C. 치유와 구원과의 관계
Ⅴ. 목회에 있어서의 치유
A. 목회와 치유
B. 치유에 대한 교회의 역할과 책임
C. 바람직한 치유목회를 위하여
Ⅵ. 나오는 말
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성경을 읽었습니다. 그리고 어떤 것이 떠올라 나를 감동시킬 때 즉시 나는 그것을 내 비망록에 적어 놓았습니다. 설교자는 다람쥐 같아야 합니다. 다가올 겨울을 위해 양식을 모아서 쌓아놓는 다람쥐의 방법을 배워야 합니다.
나는 음악에 대
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교회 재산으로 한다.
d) 특정 지역에서 이단 제거에 공헌한 사람에게는 면죄부가 발급된다.
e) 감독들은 봉건영주 및 영토들을 방문하여 이단자들의 고발 정신을 고취한다.
f) 이단심문소는 중세 기독교의 중요한 기관이 된다. 이상하게도 설교
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교회갱신 운동은 바로 만인제사장직을 깊이 인식하고 실천하던 공동체운동이 그 일익을 담당하고 있었다고 할 것이다.
Ⅴ. 맺는 말
그리스도인들은 다 왕같은 제사장 족속(벧전 2:9)이기 때문에, 하나님께 영광을 돌리고자 하는 예배공동체인
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교회에 의해서 인정되고 수납이 되었기에 정경이 된 것이다. 성경에 대한 자각이 없이 쓰여진 이 글들이 성경이 되기까지 여러 이유,절차,세월이 있었다.
구전시대가 지나고 문서운동이 시작되자, 기독교문헌들이 사방에서 우후죽순처럼 생
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기독교에 대한 관심이 부족하여 이단을 구별하지 못하고 있다. 일반교육과 성경공부를 같이 하여 로마 카톡릭의 잘못된 교리와 민간신앙에 내려오는 신앙, 이단들의 침투에 개신교의 올바를 진리를 알 수 있도록 하여 깨닫게 해야 한다.
3.
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예배와 기도는 ‘존재의 기반과의 만남의 행위’로서, 그 예배의 의식과 장소는 상황에 의해서 자유롭게 규정될 수도 있다. 여기에서도 논리전개의 기본 구조가 복음과 종교적 테두리를 구별 짓고 종교적 테두리를 해체함으로써 기독교의 본
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교회 조직을 내세워 교회를 통제하고자 했을 때 산정현교회는 목회자와 신도들이 일체가 되어 이에 저항했고 그로인해 박해받았다. 산정현교회의 신사참배 반대운동은 성경 진리와 신앙 양심을 지키기 위한 종교적 동기에서 시작되었지만
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교회를 키워가는 영성개발의 안목을 목사님이 가져야 한다.
(2) 기독교 역사에 있어서 시대마다 영성운동의 진원역활을 했던 수도원운동들의 역사와 배경, 그 공헌과 문제점들을 함께 공부하는 기회를 기지는 것이 좋다. 주일 저녁이나 수요
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제2장 실천-신학적 교회지도학
제3장 예배
제4장 설교
제5장 목회상담
Ⅴ. 서 평
1. 신학의 꽃: 실천 신학(1 page)
2. 예배는 하나님의 전적인 은혜(4page)
3. 설교에 대한 바른 이해(8 page)
4. 목회상담으로서의 심방(13 page)
Ⅵ. 총 평
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