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우리나라에서 부모부양의 책임은 가족들로 인식되고 있으며, 그러한 전통적 가치관으로인 하여 노후에 양로원에 입소하여 생활하는 것은 극히 수치스러운 것으로 인식되고 있다. 요양시설에 입소하여 생활하는 것이 바람직스러운 노인의 경
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우리나라에서 부모부양의 책임은 가족들로 인식되고 있으며, 그러한 전통적 가치관으로인 하여 노후에 양로원에 입소하여 생활하는 것은 극히 수치스러운 것으로 인식되고 있다. 요양시설에 입소하여 생활하는 것이 바람직스러운 노인의 경
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우리나라 전통육아 사상에 대한 나의견해
따라서 장차 이 나라의 미래의 주역인 영유아들에게 이러한 전통육아를 좀 더 연구해서 현대의 생활방식에 맞게 적용하여 개발하고 발전시켜야 할 부분은 적극 수용해서 활용할 수 있어야 하고
고
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우리나라 전통육아 사상에 대한 나의견해
따라서 장차 이 나라의 미래의 주역인 영유아들에게 이러한 전통육아를 좀 더 연구해서 현대의 생활방식에 맞게 적용하여 개발하고 발전시켜야 할 부분은 적극 수용해서 활용할 수 있어야 하고
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전통적 유교사상으로 아동의 권리를 침해하기 쉬운 우리나라는 아동권리가 제대로 존중되도록 보호하면서도 아동의 필요와 욕구에 맞게 자원과 정보를 제공할 수 있는 아동권리의 중요성을 인식하고 실천하는 부모나 성인들의 역할이 더욱
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우리 민족의 문화에서 고유의 영역을 갖고 있는 전통의 고유지이다. 뿐만 아니라 과거에는 민족 문화의 창달 측면에서 없어서는 안 될 중요한 기록재로 이용되어 왔으며, 문화유산을 보급하는데 있어서도 그 역할을 충분히 수행해 왔다. 이런
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전통적 노인부양 관념이 변화하면서 나타난 새로운 가족관계, 가족문화, 노인문화의 개념을 국민적인 합의로 재규정하여 부양에 대한 혼란과 어려움을 최소화시킬 수 있는 방안이 마련되어야 할 것이다.
7. 결론 및 시사점
현재 우리나라는 6
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우리나라의 전통회화는 양적으로 엄청난 팽창을 가져왔다. 질적인 수준 또한 상업주의에 물든 일부 부정적 측면도 있으나 서구사조의 보편적 추세를 띠고 다양한 양상으로 발전하였다. 정선이 창출해낸 우리나라 진경산수화는 우리 산천을
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우리의 유아교육이 질적으로 양적으로 유아에, 유아에 의한, 유아를 위한 교육이 되기를 진심으로 바란다. 그리고 앞으로 나도 그에 일조하는 사람이 되기 위해 노력할 것이다.
* 참고문헌
유안진(1987). 한국의 전통육아방식. 서울대학교 출판
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우리가 자신있게 한국 사람이라고 말 할 수가 있을는지. 이렇게 이야기하면 또 한국사람이 어떤 거냐에 대한 논의가 선행되어야 한다고 하실 것이니... 힘들군요..
4. 전통건축을 버리자.
- 이제 전통의 굴레를 벗자. 소모적인 한국성 논쟁은
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