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운이 좋게 우리가 원했던 주제를 선정할 수 있었다.
그래서 사회복지공동모금회에 대해서 조사 하는 과정에서도 조원들이 모두 적극적인 자세로 임했다. 그리고 직접 경북사회복지공동모금회를 방문해서 팀장님이 설명을 잘 해 주셔서 과제
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통일 민주 국가의 성립을 보기까지 민족 앞에 깨끗하고 올곧게 머물러 있었던 그의 집념에서 기인하는 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 백범 김구와 이승만의 민주주의론
2. 백범 김구와 이승만의 민족통일운동사상
3. 백범 김구와 이승만
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일운동 50년의 기본 성격은 민족구성원의 화해를 바탕으로 하여, 평화적인 방법으로, 민족의 자주성이 보장되는 통일민족국가를 수립하고자 하는 민족자주성 회복운동으로 규정할 수 있다.
(2) 통일환경의 변화와 통일운동
재야민간통일운동
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 천도교의 운명과 의미
Ⅲ. 천도교의 본질
Ⅳ. 천도교와 조국광복회
Ⅴ. 천도교와 반일민족통일운동
Ⅵ. 천도교청년당과 신문화운동
Ⅶ. 천도교청년회와 청년동맹
Ⅷ. 천도교청년동맹과 신간회활동
1. 신간회
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민족통일운동, 서울 : 한국기독교역사연구소
이원규(1987) : 종교의 세속화 : 사회학적 관점, 서울 : 대한 기독교 출판사
정웅섭(1991) : 기독교교육의 이론과 실제, 대한기독교서회
최운식·김명자·이정재·장장식·홍태한 공저(1998) : 한국 민속학
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다양하고 종합적으로 살펴봐야 할 것이다. 1. 들어가는 말
2. 민족해방운동사 주류의 설정 문제
3. 민족주의의 개념과 민족주의운동의 성격
4. 사회주의운동의 성격과 평가
5. 노농운동의 성격과 평가
6. 맺음말
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31운동 당시 민족자결주의의 원칙 위에서 제기된 ‘절대독립’, ‘즉각독립’의 주장으로부터 일보 후퇴한 것을 의미하는 것이었다. 이는 민족운동의 수준을 한단계 낮춘 것이었다. 또 문화운동은 겉으로는 선실력양성 후독립을 표방하고 있
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운동을 계기로 우리 사회에 평민지도자가 등장하게 되는 것도 이와 관련된 의미깊은 변화라고 할 것이다.
이렇게 3. 1운동은 우리 역사상 민족독립운동과 민주공화국건설운동을 한꺼번에 담보한 중요한 사건이라고 할 수 있다. 이것이 31운동
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민족해방운동을 반봉건의 여성해방운동과 병행시켜 갔다. 가부장권적인 봉건적 인습으로부터의 여성해방 없이 완전한 민족해방은 존재될 수 없다는 신념의 토대 위에서 그 운동을 추진해 갔다. 근우회의 이같은 여성해방사상은 31운동 이후
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민족통일정부의 수립이라는 목적을 달성하지 못한 채 47년 7월 19일 여운형의 암살과 제 2차 미소공위의 사실상 결렬과 한반도 문제의 유엔이관의 과정에 따라 47년 12월 6일 발전적인 해체를 하였다. 이로써 1년 7개월간 진행된 좌우합작운동은
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