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유교는 끊임없이 지식인들에 의해 연구되어왔고, 재해석되었지만, 도교는 유교세력에 밀려 도덕경 같은 책을 읽는 것만으로도 이단시 되어왔다.(우리나라도)
그래서 민간에서 유행한 도교사상은 철학으로서가 아닌 개인적 참선으로서의 기
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유연성을 이용한 지진의 대비를 위함이다. 지붕의 경사가 급한 것도 多雨, 多雪 때문이다. 방에는 일반적으로 미닫이문(しょうじ)과 미닫이창(ふすま)이 있다. 이 문을 트면 두 개의 작은 방을 큰방으로 쓸 수 있다. 전통가옥에서 현관(玄關),
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개 지역 가운데 절반 정도는 그 성의 이름중 한글자를 사용 하지만, 나머지 반은 지역 고유의 옛 지명을 그대로 사용(하북성은 기, 산서성은 공, 안휘성은 완, 산동은 로)
2.행정단위
성급
-성과 직할시, 그리고 자치구 및 특별 행정구로 구분
-
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도덕관념과 도덕 목표를 실현할 구체적 방법을 제시하였다. '인'은 곧 모든 사람들의 행동을 제약하는 가치 표준이 되었다. 그러나 인은 반드시 예와 조화를 이루어야 한다. - 들어가며
- 종교에 대한 정의.
- 한나라 때 국교로서의 유
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<음양가의 기원>
제자백가의 분류를 처음 시도한 사람은 사마담이었다. 그는 사기를 찬술한 사마천의 아버지이다. 사마천은 사기의 맨 끝부분에서 부친이 쓴 육가의 요지를 인용하였으며 육가는 다음과 같다.
음양가, 유가, 묵가, 명
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개념이다. 왕후장상으로 태어나도 수양에 게으르면 소인으로 그치는 것이고 무지 랭이 농사꾼의 집에서 태어나도 당대에 몸과 마음을 잘 닦기만 하면 얼마든지 군자의 대열에 낄 수 있는 것이다. 유가는 이렇게 군자와 소인을 분류하고, 그
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도
제5장 이이-격몽요결
제6장 플라톤-국가론
제7장 코메니우스-대교수학
제8장 루소-에밀
제9장 페스탈로치-숨은이의 저녁노을
제10장 프뢰벨-인간교육
제11장 듀이-민주주의와 교육
제12장 슈타이너-일반인간학
제13장 닐-서머힐
제1
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도
제5장 이이-격몽요결
제6장 플라톤-국가론
제7장 코메니우스-대교수학
제8장 루소-에밀
제9장 페스탈로치-숨은이의 저녁노을
제10장 프뢰벨-인간교육
제11장 듀이-민주주의와 교육
제12장 슈타이너-일반인간학
제13장 닐-서머힐
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제6장 플라톤-국가론
제7장 코메니우스-대교수학
제8장 루소-에밀
제9장 페스탈로치-숨은이의 저녁노을
제10장 프뢰벨-인간교육
제11장 듀이-민주주의와 교육
제12장 슈타이너-일반인간학
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제6장 플라톤-국가론
제7장 코메니우스-대교수학
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제9장 페스탈로치-숨은이의 저녁노을
제10장 프뢰벨-인간교육
제11장 듀이-민주주의와 교육
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