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성장에 기여한 유교문화의 공헌이 논의되었으며, 마침내 유교자본주의라는 용어까지 등장하게 된 것이다.
이와 같이 경제적인 부분에 있어서도 유교문화는 다분히 긍정적인 요소를 내포하고 있는 것이다.
Ⅷ. 유교의 경험성문제
유교의 연
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가 임신을 한다 그리고 애를 낳는다는 것은 너무도 당연하고 자연스러운 일로 여겨진다. 그러나 모든 여성들에게 임신과 출산이 다 허용되는 것은 아니다. 여성의 몸에서 일어난 생물학적 과정은 철저히 문화적으로 통제된 상황에서만 의미
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문제화할 때, 현실의 어떤 문제들은 기존의 법과 제도가 다루고 있는 ‘성차별’의 의미 속에서 설명되지 않는 지점들이 만들어진다. 즉, 성별과 더불어, 계급, 섹슈얼리티, 국가정책 체계들의 상호 교차 속에서 구성되는 여성의 경험을 포착
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교육적 배려를 하는 일은 한 인간으로서 전인적 발달과 타인에 대한 생명존중 인식을 경험하게 하는 중요한 의미를 가지는 것이기 때문이다.
그러나 유치원 현장과 가정에서는 성을 금기시하는 유교사상의 영향으로 성에 대한 정확하고 올
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가 통과되었음에도 불구하고 동성애자 권리 증진법안이 특별한 이유는 유럽에서는 처음으로 동성애자 권리보호 문제가 국민투표에 부쳐진 사례이기 때문이다.
뿐만 아니라 우리나라에서도 동성애 관련 웹사이트 “엑스존”의 청소년 유해
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성인들은 오늘도 방황하고 있다. 아마도 성의 문제는 인류가 존재하는 한 영원히 계속되는 테마가 아닐까 생각한다. 문제는 성문화 또는 성도덕질서를 보다 합리적이고 객관적인 대처방안을 고려하여 이를 제도화시켜 객관적인 질서를 유지
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성이 이루어져야 한다.
서구적 규범을 습득한 청소년층에 대하여 노인 고유의 유교적 규범체계를 강조한다는 것은 노인문화가 더욱더 지금의 주된 사회문화 흐름과 격차가 벌어지는 요인으로 작용할 것이 다. 이러한 사유로 현대에 적합한
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성들의 출산력을 통제하기 위해 국가가 이데올로기 장치와 행 정력 그리고 기술 제공자인 의료 체계를 동원하여 시행한 인구 조절 정책이었다. 이 정 책은 한국 여성들의 재생산 행위를 변화 시킨 물질적 기반을 제공했다는 의미에서 중요 하
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가족 친화적 관점에서의 제도개선, 가족복지 실천분야의 보편적 확대를 위한 정부와 민간의 적극적인 지원 등을 검토해야 한다.
둘째, 가족성원간의 성별 역할분업에 대한 암묵적인 전제들을 탈피해야한다. 이를 위해서는 가족생활교육에서
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의미인 것이다. 다만 조선시대 후기에 결혼한 여자가 남편에 대한 정절을 극단적으로 강요하여 남편이 사망한 이후에도 재가를 금한 것이 사회문제화 됐던 것이다.
그러나 조선시대의 엄격한 유교윤리는 미혼남녀의 성관계를 엄격히 금했으
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