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정말 우리의 삶을 이상향으로 변모시킬 수 있지 않을까. 우리는 모두 가타카의 빈센트에게서 배웠다. 이루어 낼 수 있다고. 서론
본론
1. 주어진 운명을 거부하는 인간의 자유의지
2. 신의 영역을 넘보는 인간의 이야기
결론
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유재산권 개념에 대한 논박이 중요한 목적이라 할 수 있다.
푸펜도르프나 그로티우스의 재산권 이론에 관해서는 James Tully, A Discourse on Property, (Cambridge, 1980). pp. 64-97 참조.
왜냐하면 로크에 의하면, 동의 즉 인간작위의 산물로서의 재산권 정당
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유기적 전체에 현재한다. 그러므로 연속적인 사건으로써 소설의 발전을 말하는 필요성으로부터 주어진 활동적인 존재가 아니라 이상주의적인 개념으로써 고대 그리스 서정시의 몰락 형태로 취급되었다. 소설에 대한 루카치의 이론의 후기
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개념으로 국내외 학자들 사이에서 오랜 시간동안 논의되어 왔다. 그러나 이를 둘러싼 포괄적인 논의는 ‘인터넷 가능성’의 논의에서 보여왔던 ‘유토피아 VS 디스토피아’적 양상을 띄기 시작하면서 한계를 맞이했다. 결국은 디지털 세계에
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유지상주의적 무정부주의
○ 개인의 자유와 기회평등의 가치에 대한 자유주의자들의 생각에 동의하나, 국가는 불필요한 악이므로 제거해야 된다고 주장
7. 오늘날의 자유주의
○ 첫째, 자유주의는 서구에서는 더 이상 혁명적 힘의 되지 못한
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유럽인’
* <우신예찬>: 교회의 부패와 형식주의, 성직자의 부도덕성 비판
- 토마스 모어(영국)
* <유토피아>: 빈곤, 가혹한 형벌, 불평등, 종교적 박해, 전쟁의 참혹상 고발
* 태초의 기독교적 공상사회로의 복귀 주장
☞ 북유럽 국민문
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유주의 경제에 들어맞는 전세계적인 세계상을 고집하고 있다는 점이다.. 그게 미국이 패권을 잡으면서 구현되었다.
그런데 얼마전 유럽의패션 모델이 수고료로 달러가 아니라 유로화로 달라고 했다. 이런게 요즘 달러화의 가치가 떨어진 증
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이상주의는 추상적 이상주의의 뒤를 잇고 있는 역사철학적 단계이다. 전자가 현실에 대한 유토피아적 요구에 의해, 현실의 맹목적인 힘에 의해 개인이 패배하고 있는 형태라면, 후자에서 이러한 개인의 패배는 주관성의 선결조건이 되고 있
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가치 있는 것이었다는 반증이 된다.
모리스는 “유용할지 모르거나 아름답다고 믿지 않는 것을 집에 가져와서는 안 된다”고 주장한 ‘생활예술’의 옹호자였고, 생활전체의 공통된 뿌리를 이해하고자 하는 비전을 가졌다는 점에서 더없이
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가치로 환원되는 곳이다. 하지만 그 세상은 실현된 적이 없는 막스의 유토피아일 뿐이다. 막스는 자본주의적 사고방식이 사라짐에 따라 프롤레타리아 독재도 점차 이완될 수 있고, 종속시켜야 할 계급이 더 이상 존재하지 않게 되면 국가 자
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