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유교사회의 가부장적인 가치관이 강요한 것이라고 할 수 있다. 노천명의 춘향에서는 눈속의 매화처럼 온갖 시련을 딛고 여인상으로 김영랑의 춘향에서는 죽음을 무릎쓰고 춘향의 일편단심을 세조에 맞선 사육신과 일제의 적개심으로 촉선루
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유토피아를 지향하게 되었다. 또한 동심의 상실은 자기 소외의식에 빠지게 하는 한편, 새로운 이상향의 세계를 제시해주는 계기를 마련해 주었다. 정지용이 추구한 현대문명과 도시가 비록 뒤집혀진 유토피아로 화하였다고 하더라도 전근대
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유토피아가 된다. 그러나 더 이상 가능한 영역이 아니라, 잃어버린 것에 대해 꿈을 꿀 때처럼 마음 속에서만 그려볼 수 있는, 불가능한 유토피아이다.” 시뮬라시옹의 전기적인 형식들, 또는 다른 형식들, “원본 혹은 현실 없는 현실의 모델
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이상적인 자아와 현실의 자아 사이의 간극이 커서 이것이 심리적으로 과대한 민족주의적 이상 혹은 사회적으로는 유토피아 의식을 형성하는 데 큰 역할을 하고 있음도 지적하였다. 사실상 이같은 간극의 존재는 정신분석적으로 볼 때는 가혹
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이상적인 자아와 현실의 자아 사이의 간극이 커서 이것이 심리적으로 과대한 민족주의적 이상 혹은 사회적으로는 유토피아 의식을 형성하는 데 큰 역할을 하고 있음도 지적하였다. 사실상 이같은 간극의 존재는 정신분석적으로 볼 때는 가혹
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인간의 미래는 확연히 달라질 것이라는 점이다.
참고문헌 : 아노 카렌, 전염병의 문화사 1. 머리말
2. 질병의 기원
3. 신석기 혁명과 새로운 질병의 도래
4. 도시의 번성과 전염병
4. 위생 유토피아는 가능한가?
5. 에이즈
6. 맺음말
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이상적으로 생각하고 있는 유토피아는 진정한 민주주의의 실현이다. 이것을 세계관념으로 확대해 나간다. 그리고 중요기관과 제도와 자원은 대중의 합의에 의해서 실천되어야 한다. 이 점에서 재건주의는 가장 민주주의적인 교육철학이다.
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각했다. 분명 덴마크의 교육 방침은 이상적이고, 가히 유토피아적일지 모른다. 나는 그 책을 읽으면서 우리가 학습했던 많은 교육법들을 하나하나 떠올릴 수 있었다. 개별화 교수법부터 거꾸로 교수법 까지, 이론들에 정확히 맞아가는 교육법
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이상주의와 현실주의, 유토피아의 세계와 인간의 세계가 공존하고 있으며 구체적으로는 천상 세계의 태허환경과 지상 세계의 가부가 대조적으로 묘사되고 다시 주인공 가보옥의 여러 자매들이 살고 있는 절대 청정의 세계인 대관원 안의 세
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도시이다. 그 도시는 경제적으로 일인당 수입이 미국의 1/70수준이지만 문명퇴치율이 100퍼센트이며 출생률이 천명당 18명(미국의 경우 1000명당 16명)인 도시이다. 비록 그 지방의 구조가 유토피아적인 것은 아니지만, 비록 낮은 수준의 경제일
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