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사상은 당시 사회가 직면해 있던 봉건적 질곡을 극복할 수 있는 탁월한 것이었다. 그러므로 오늘날의 학계에서는 그를 실학사상의 집대성자이자 조선 후기 사회가 배출한 대표적 개혁사상가로 평가하고 있는 것이다. 그는 당시 사회가 직면
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사상철학 그리고 삶)』/ 이광표 저 / 효형출판/ 1998
『퇴계의 삶과 철학』 / 금장태 저 / 서울대출판부 / 1998년
\"선비상에 관한 교육사상사적 고찰\" / 박의수 저 / 고려대학교 / 1982 Ⅰ. 머리말
1. 선비의 정의
2. 선비의 자세
Ⅱ. 과거와
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쟁점」역사비평 1998
전용찬 「경찰 윤리」 경찰대학교 2002년 판
한영우 「다시 찾는 우리 역사 2 권」경세원 2002 Ⅰ. 논의의 출발점
Ⅱ. 유교와 불교
Ⅲ. 성리학 가운데 이황의 위치
Ⅳ. 이황 사상의 영향
Ⅴ. 성리학의 재평가
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사상가
1) 출현배경
양명학의 유입, 훈고학파의 영향, 이이의 기사상, 사회개혁의 필요와 관심 대두, 서양문물의 유입
2) 성격
근대지향성과 민족지향성을 갖고 객관적인 자연과 사회적인 실천윤리와 민족적 주체의식으로 나타났다.
3) 학파
(1)
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내용 요약 - 논어.hwp
4. 지눌의 수심결.hwp
5. 지눌의 수심결 독후감.hwp
6. 서론 작성시 참조.hwp
7. 결론 작성시 참조.hwp
8. 서론 작성시 참조2.hwp
9. 결론 작성시 참조2.hwp
10. 율곡 이이의 격몽요결을 읽고.hwp
11. 퇴계 이황의 성학십도 독후감.hwp
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윤리학(Ethics)
7. 미학(Aesthetics)
8. 정치학(Politics)
Ⅴ. 철학과 교육철학
1. 교육관으로서의 교육철학
2. 철학적 이론 내지 지식으로서의 교육철학
3. 철학적 탐구방법으로서의 교육철학
1) 분석적 기능
2) 평가적 기능
3) 사변적 기능
Ⅵ.
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사상이 있었던 것이 아니었다.
3. 이러한 이유 때문에 고려시대에는 불교와 충돌이 없었다.
4. 고려 말 주자학(성리학, 도학)이 수입되면서 양상이 달라졌다.
유교를 철학적으로 체계화 시킨 것-> 불교와 마찰이 일어남
정몽주-길재-김종직-김
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문제들을 제시하게 될 것이다.
-335-
(김 용 섭 譯) Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 사칠논쟁의 배경
1. 한국 신유학의 전개
2. 정주학의 이론체계
Ⅲ. 사칠논쟁의 내용
Ⅳ. 퇴계와 고봉의 논쟁
Ⅴ. 율곡과 우계의 논쟁
Ⅵ. 사칠논쟁의 중요성
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이황의 교육사상이 현대 교육에 주는 의의는 무엇인가 ?
질의 응답
최종 결론
조선시대는 국가의 강력한 교육정책에 따른 관학과 사학이 설립됐으며 중앙에서만 관, 사학을 통제한 것이 아니라 지방과 상호 협력하여 통제하였으며 교육이 국
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윤리사상 (서울: 박영사, 1985)
-진교훈, 철학적 인간학연구 (서울: 경문사, 1986) *공자의 유가윤리
1.공자의 생애 및 업적
2.인
3.정명사상
4.이상적인 인간
*석가의 불가윤리
1.석가의 생애 및 업적
2.삼법인
3.연기법칙과 자비심
4.사
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