|
주자는 정이천의 이기이원론을 도입하여 이동기수설을 주장하였다. 이는 순수하 지만 기가 음양으로 갈리기 때분에 사물간에 정교함과 조악함의 차이가 생긴다.
2) 심성론
: 정이천의 설을 계승 발전시킨 것.
본연지성 : 태극 본연의 묘리로
|
|
|
3. 황제의 문화
4. 요순의 문화
Ⅱ. 선진유학
1. 공자
2. 맹자
3. 순자
Ⅲ. 도가사상
1. 노자
2. 장자
3. 청담사상
4. 도교사상
Ⅳ. 제자 철학
1. 묵자
2. 양주
3. 명가
4. 법가
Ⅴ. 송대 성리학
1. 소강절
2. 주렴계
3. 정이천
4. 주자
|
|
|
전개양상과 도통(道統)
(1) 공자(孔子).
(2) 맹자(孟子).
(3) 한유(韓愈)와 이고(李翶).
(4) 주자(朱子).
(5) 또 다른 도통관
3. 유가사상의 조목
(1) 천명(天命)
(2) 인(仁)
(3) 예(禮)
(4) 심성론(心性論)
(5) 이기론(理氣論)
(6) 수양론(修養論)
|
|
|
일원론, 기일원론, 이기이원론으로 나뉘어졌다. 그러나 대체로 이기이원론이 주류를 이루었는데, 그것이 다시 주리론과 주기론으로 갈라져 치열한 논쟁을 벌였다. 주자나 우리나라의 이퇴계는 주리론의 입장이었다. 주자학의 성립은 기존 유
|
|
|
론이나 학설을 배척한다. 불교나 도교와 같은 다른 사상은 말할 것도 없고, 같은 성리학이라 하더라도 심학이라 불리는 양명학조차도 배척한다. 결국 퇴계는 정주의 이기 이원론(만물의 존재가 이와 기로 이루어졌다고 하는 성리학의 이론 중
|
|
|
대한 이해의 심화와 훈척과 대립하며 생긴 체제에 대한 비판 의식을 기반으로 정립되었다. 이황은 이(理)의 자발성, 독자성을 강조하였으며 이기이원론(理氣二元論)적 사고에 의해 도덕성과 수신을 강조하며 훈
척을 공격하였다. 없음
|
|
|
성균관
1. 등장시기
2. 교육목적
3. 교육내용
4. 교육대상
5. 교육방법
6. 교육평가
7. 정원수
8. 교육관계법규
9. 교육적 의의
Ⅶ. 조선시대교육의 향교
Ⅷ. 조선시대교육의 교육사상가
1. 권근
2. 이퇴계
3. 이율곡
참고문헌
|
|
|
론
Ⅱ. 성리학(주자학)의 정의
Ⅲ. 성리학(주자학)의 인간관
Ⅳ. 성리학(주자학)의 교육사상
Ⅴ. 성리학(주자학)의 심성설
Ⅵ. 성리학(주자학)의 전개
Ⅶ. 성리학(주자학)의 인물성동이론
Ⅷ. 성리학(주자학)과 이기철학
Ⅸ. 결
|
|
|
주자학을 위한 변명, 청계
한국의 철학 7(1978), 퇴계철학에서의 俚의 개념 - 주자설과의 비교
中和堂(1995), 朱子大全 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자의 일생
Ⅲ. 주자의 세계관
Ⅳ. 주자의 이기론
Ⅴ. 주자의 태극론
Ⅵ. 주자의 심성론
Ⅶ. 주
|
|
|
론(主理論)이라 하고, 이이의 겸발설을 지지하는 견해를 주기론(主氣論)이라 하여, 우리나라 성리학의 양대 흐름으로 설명하기도 1. 고봉의 생애
2. 주요저서 :《고봉집(高峰集)》 《주자문록(朱子文錄)3권》 《논사록(論思錄)》
3. 주요
|
|
메뉴펼치기
