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이 부족할 수 있다.
가족제도가 보수적이지 않고 개방적이어서 서양의 가족제도가 부러울 때도 가끔은 있다. 그러나 가족이라는 울타리 안에서 형성되는 끈끈한 인간적 정이 없다면 합리주의도 무의미하다고 생각한다.
Ⅲ. 결론
결혼관에
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물론 결혼은 최선의 선택이 아니었지만 가능한 한 최선의 만들어 가는 부부들도 있다. 그러나 배우자를 잘못 선택하여 불행과 갈등 속에서 살고, 현대와 같이 별거나 이혼으로 이어지는 부부가 많다. 게다가 부모나 가족 중심의 배우자 선택
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이로 걸러서 그것만을 사용한 것 같은 느낌을 받았다.
그리고 본인은 글을 전개하는데 있어서 결혼에 대한 일반적 의미를 먼저 보았고 그 다음으로 토비트에서 나오는 근친 결혼, 모세의 율법에 나타난 결혼, 자녀의 결혼에 관한 부모의 역할
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이 있어야 할 것이다. 즉 자신은 나약하기 때문에 의존하지 않으면 살아갈 수 없다는 그런 패배의식이 가득한 생각을 버리고 나도 스스로 할 수 있다는 자신감을 가지라는 것이다.
결혼 즉 배우자의 선택을 자기 신분의 상승 혹은 가난을 벗어
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이 있음을 확인하였다. 연애 상대방에게 요구되는 조건과, 결혼 상대자로서 요구되는 조건의 차이점으로 가장 명확히 드러나는 것은 바로 경제적 능력의 고려 여부이다. 이는 초기 이성교제와 결혼 상대의 차이점으로도 볼 수 있고, 20대 남녀
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이혼숙려제도는 제도화 과정에서부터 입법화된 현재에 이르기까지 찬반의 논의가 지속되고 있기 때문에 시행 초기에 그 효과를 평가하기에는 다소 무리가 따르기 때문이다.
그러나 위 제도의 실시와 함께 변화된 내용은 이혼 전에 자녀의 양
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이 계약서에 따르며 양육권은 첫 번째 순위는 아이의 결정에 따라, 두 번째 순위는 갑과 을의 결정에 따라, 세 번째 순위는 경제력에 따라 우선순위를 갖게 되는 쪽이 갖게 된다. 1. 나의 이상적 결혼관
2. 부부재산계약서
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이가 있음을 알 수 있었으며, 특히 결혼관 및 부모부양방법에서는 남학생 및 군·읍·면 청소년들이 전통적인 가치성향을 보였다.
참고문헌
- 김경신(1998), 부모와 청소년 자녀의 가족가치관과 세대간 유사성, 한국가족관계학회지
- 김태길(1982
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결혼으로 쉽게 이어지지 못하는 이유이기도 하며, 많은 노년의 사람들이 떳떳하게 사랑을 찾고, 밝힐 수 없는 이유이기도 하다.
우리사회의 전통저인 고정관념에 따라 이성교제에 대해 부정적인 태도를 보인 사례는 다음과 같다고 한다.
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이 결혼관에 영향력이 있는 것으로 나타났다. 즉, 남녀 모두 종교가 있을수록, 여성의 경우 가계소득이 적을수록 전통적인 결혼관을 취하고 있다.
결혼관에 대한 미시체계의 변인 (자기 명확성, 심리적 독립심, 이성 교제 관련 변인 (이성 교제
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