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하면서 부패해지자 1970년대 초부터 이슬람 원리주의 운동이 일부 아랍국가에서 다시 고개를 들기 시작하여 79년 이란혁명의 성공으로 급속히 성장을 하였다. 1980년대에 들어와서도 민족주의 정권의 업적이 두드러지지 못하자 수단과 같은 나
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이슬람의 성장 요소
ⅲ. 이슬람화 되어가는 한국
Ⅱ. 한국의 이슬람화 요인ː 요인분석
ⅰ. 이슬람에서 바라본 한국
ⅱ. 한국에 대한 이슬람의 선교 전략
Ⅲ. 한국의 이슬람화에 대한 한국교회 대응ː대응방법
ⅰ. 한
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사례를 살펴보았다. 이란에서 종교는 이슬람 원리주의운동을 통한 이란혁명으로 예전의 지위를 뛰어넘는 권한을 얻게 되었다. 그리고 원리주의운동의 폐쇄성은 이란 혁명이후의 이란의 경제적인 문제, 혹은 국민들의 욕구를 수용하지 못하
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이슬람교의 어원
Ⅳ. 이슬람교의 특징
Ⅴ. 무함마드
Ⅵ. 코란
Ⅶ. 알라
Ⅷ. 기독교와 이슬람의 신의 정의 비교
1. 일반적 관점
2. 기독교적 관점
3. 이슬람교 관점
Ⅸ. 기독교와 이슬람의 하나님 용어 비교
1. 일반적 관점
1) 하나
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이슬람원리주의 비교 고찰」, 연세대학교 대학원, 1996.
21세기 중동이슬람문명권 연구사업단, 『중동정치의 이해 1, 2, 3』, 한울아카데미, 2006.
홍순남,『중동정치 질서의 이해』,한국외국어대학교 출판부, 1997.
Matthew Hughes, William J. Philpott,『제1
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6. 아랍의 봄(Arab Spring) 이후 중동지역의 경제협력
7. 이슬람경제와 금융: 코란에 나타난 이슬람 경제관
8. 이슬람금융의 정의와 국부펀드(SWF)
9. 한-중동교류의 새로운 접근과 인식: New Silk Road
10. 중동경제의 근본문제와 이슬람적 해결
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이슬람, 그리고 이슬람과 민주주의의 유사성에 대해 바라보는 시각을 파악할 수 있는 시험적 사례가 된다는 것이다.
몇몇 이슬람 지도자들은 서구 세력이 알제리에서의 민주화를 방해하는
것은 무슬림들을 서구의 가치관에 대해 더욱 동떨
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만들고 서로 협의하여 결정하라고 한다. 이 원칙은 무슬림 가정과 공동체뿐만 아니라 정치에도 적용된다. 부족원로회의 또는 국가자문기관으로, 일부에서는 재판권을 가진 법률관 등 다양한 민주적 기관이 역할을 다하고 있다. 독후감
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이슬람 정서 해소의 유일한 길이다. ‘다른 것을 다르게’ 인정하기만 한다면 앞서 다루어졌던 많은 문제들은 어렵지 않게 해결될 수도 있을 것이다.
혹자는 ‘로마에 가면 로마의 법을 따르라’ 는 오랜 격언을 통해 이러한 다문화주의적인
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법을 동원하려 하기 때문이기도 하다. 이슬람의 도전을 영적으로 파악할 수 있는 민감함이 필요하다. 비유하자면 요한 계시록 12장 3절에 나타난 ‘머리가 일곱이요, 뿔이 열’인 붉은 용은 이슬람화된 특정 지역에서 일어날 정치, 경제, 종교
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