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길은 일체의 사유 분별을 떠나 단적으로 본성을 증득하는 경절문이다. 1.한국불교의 특징
2.지눌의 진심사상
1)본성과 견성
(1)본성: 공적영지
(2)견성: 회광반조
2)수행의 길
(1)점진적 수행
(2)대혜,간화선,경절문
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철학
1. 묵자
2. 양주
3. 명가
4. 법가
제5장 송대 성리학
1. 소강절
2. 주렴계
3. 정이천
4. 주자
제 2부 인도철학
제 1장 고대철학
1. 찬미가 시대
2. 봉헌 신비주의 시대
3. 우파니샤드 시대
제 2장 불교철학
1. 유물론과 쟈이나교
2. 불
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인도인들의 사유경향이 인도불교에서 화합의 사상을 있게 한 것이라 볼 수 있다.
석가는 당시 수많은 사상체계들이 서로 대립충돌을 일으키는 형이상학적 문제에 대한 논쟁에 끼어든 적이 없다. 왜냐하면 형이상학적 문제에 대한 논의는 진
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한국인의 정서와 정신문화의 맥을 잇는 길이다. 중국의 불교
불교의 전래와 발전역사
중국의 도교
도교사상의 기원
"도교"라는 명칭의 기원
중국과 한국, 인도의 불교 문화 비교
인도 불교 문화
중국 불교 문화
한국 불교 문화
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휴머니즘에 입각해 있다.
넷째, 부다는 겸허한 구도자의 자세를 잃지 않았다. 제 1부 중국철학
제 1장 상고시대의 신화
제 2장 선진유학
제 3장 도가사상
제 5장 송대 성리학
제 2부 인도철학
제 1장 고대철학
제 2장 불교철학
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본래 사물이 존재했다는 주장을 부정하면서 인연설 이라는 새로운 우주론을 펼쳐 나가게 되는 것이다. 불교의 우주관
정병조(동국대 교수,불교철학)
I. 동양속의 우주
1. 중국 신화(반고의 천지 창조)
2.인도의 신화(Tad Ekam의 변형)
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불교철학
1) 유물론과 자이나교
① 유물론학파 - \"물질만이 유일한 실존체이므로 모든 정신적 작용마저도 물질에 귀속된 다.\"
- 인간의 유일한 최고목표 : 감각적 욕망
② 자이나교 - 윤리적 요청이 지나치게 엄격
2) 석가(기원전 566 ∼ 486년)
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불교 철학사의 논쟁과 고민은 모두 팔정도에 있다고 해도 과언이 아니다.
그럼에도 불구하고 고타마의 핵심적 주장들 제행무상, 제법무아, 일체개고, 연기, 고집멸도와 같은 설명은 여전히 이견이 없는 개념들이다. 이후 불교사가 말장난을
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불교의 전통적 성격을 엿볼 수 있는 것이다.
그러나 원효의 이 화쟁사상은 근원적으로는 석가 이전 인도의 베다사상에서 찾아볼 수 있다. 인도철학의 석학 라다크리슈난에 의하면, 인도 원주민을 정복한 아리안의 종교는 처음부터 광범하고
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불교 이전의 고유사상과 불교 공인 후의 관계에서도 이 모습이 드러나는데, 불교 공인 이전에는 고유사상이 종교신앙적 기능, 정치이념적 기능, 학술문화적 기능이 중심이 되었지만, 불교 공인 후에는 불교가 중심이 된 것이다. <한국철학
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