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인문과학에서 학자들은 더 이상 오리엔탈리즘이 그 역사상의 전성기에 제공한 인종적, 이데올로기적, 제국주의적인 스테레오타입을 사용하지 않아도 행할 수 있을 것이다.
8. 결론
과연 서양과 동양의 구분은 무엇인가? 서양에게 동양은, 동
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적인 상층 집단에서 발생하기 때문이다.
여기에서 생각해봐야 할 문제가 바로 오리엔탈리즘이다. 새로운 차이 표시 기호에 대한 욕구를 가진 상층 집단은 오리엔탈리즘적 사고에 입각해 서양의 소위 명품 등을 입고, 걸치는 것이 자신의 우
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오리엔탈리즘] 박홍규 옮김. 서울: 교보 문고.
사카이, 나오키. 2001. “서구의 탈구와 인문과학의 지위” [흔적] 1호. 서울: 문화과학사.
서 현철 2002. “한류 리포트” [이미지 오브 코리아] 연세 미디어 아트 센터.
이 동연 2001 “한류, 정말 문
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인문연구, 제 52권, 영남대학교 인문과학연구소, 2007
정용화, “한국인의 근대적 자아 형성과 오리엔탈리즘”, 정치사상연구, 제 10집 1호, 2004
- 단행본
김석준, “미군정 시대의 국가와 행정” 이화여자대학교 출반부, 1996.
박노자, “우리가
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인문과학연구소, 2007 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 일본 사무라이 무사도문화(무사도정신)의 특징
Ⅲ. 일본 사무라이 무사도문화(무사도정신)의 성립
Ⅳ. 일본 사무라이 무사도문화(무사도정신)의 역사
1. 메이지 유신(明治維新)부터 일본 군부의 관
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께 오리엔탈리즘을 타파하고 동서간 상호이해와 동등한 공존을 이루어 내야 할 것이다.
또한 특히 일제시대를 통해 유입된 식민사관과 미군정 시대 이후 미국의 지적 영향력을 극복하고 탈 식민지적 지적 풍토를 마련해야 할 과제가 있는 우
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양은 미국의 보편적인 대상이 아니라 행정이나 군사, 경제적인 관심이 대상이 되었다.
이부분에서 저자는 오리엔탈리즘의 극단적인 보수와 어쩔 수 없는 반복을 비판하고 있다. 하지만 이러한 오리엔탈리즘은 아랍권 등을 아직도 지배하고
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인문과학에서 학자들은 더 이상 오리엔탈리즘이 그 역사상의 전성기에 제공한 인종적, 이데올로기적, 제국주의적인 스테레오타입을 사용하지 않아도 행할 수 있을 것이다.
7. 에드워드 사이드의 오리엔탈리즘과 헌팅턴의 문명충돌론
에드워
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인문과학연구소, 1985
- 이충훈, 미국 대선과 오바마의 인종문제에 대한 연설, 참여연대, 2008 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 인종문제(인종차별, 인종분쟁)의 전개
Ⅲ. 인종문제(인종차별, 인종분쟁)의 현황
Ⅳ. 인종문제(인종차별, 인종분쟁)와 식민지
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비판.
1) 영화 ‘라스트 사무라이(The Last Samurai)’에 짙게 배인 와패니즈와 오리엔탈리즘.
‘와패니즈(Wapanese)’는 일본 문화에 심취한 서구 문화권의 사람들을 일컫는 서양의 신조어로 이 단어는 ‘~가 되고 싶어 한다’라는 의미의 ‘Wannabe’
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