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정보공유, 자원교화, 상호 연계 등의 네트워크는 물론, 병원, 사회복지관, 구청, 주민자치단체 등 지역에서 활용 가능한 많은 자원을 연계시키는 게 중요하다.
끝으로 빈곤한 가정을 중심으로 아동들이 중심이 되어 이루어진 지역아동센터는
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화 사회적 문제로 대두되고 있다. 이에 본 연구자는 우리나라의 국기이자 손과 발을 사용해 방어와 공격의 기술을 연마하여 심신의 단련을 통해 이상적인 인간으로서의 길을 걷도록 하는 태권도 수련을 통해 중고등학교 청소년의 건강한 심
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사회의 다른 문제들을 감소시키는 데에 그 중요성이 있다고 할 수 있다. 이러한 우리의 인식변화만이 근본적인 해결방안이 될 것이고 이와 더불어 관련기관과 사회 및 정부기관이 아동학대의 예방과 대응방안에 필요한 사회적 제도와 효율적
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사회적으로도 결혼에 관한 프로그램을 활성화시키며 사회적으로 올바른 가족에 대한 계몽과 결혼 상담을 통한 이혼방지 등 대책이 필요하다.
둘째, 여러 가지 이유로 결손가정이 된 가족구성원이 충격으로 인해 가족의 결속력이 흩어지지 않
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화, 물질화되어 가는 현 사회의 제반사항을 고려한다면 분명 중요한 문제로 부각될 것이다. 본 논문에서도 그러한 사실을 발견할 수 있었다.
따라서 본 논문의 결론에 해당하는 제언으로서 다음과 같은 사항을 지적해 본다.
첫째, 이미 많은
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화의 방향 즉, 국제화, 정보화, 민주화의 방향을 거역할 수 없는 것이다.
참고문헌
이대우 현대중국의 정치, 부산대학교출판부, 2003년
文興鎬 13억인의 미래. 당대, 1996년
文興鎬 中蘇硏究. “國有企業改革和體制安定”, 제23권 4호, 2002년 2월
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화하려는 자세, 행정정보공개 등으로 주민참여를 유도하도록 해야 한다. 또한 비판의식과 소수의견 존중 등 참여문화형성을 위한 사회교육프로그램을 작성하고 자치행정에 있어 풀뿌리 민주주의의 기반이 되는 주민참여를 활성화시키기 위
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화에 대한 비판이 여주인공 헤스터 프린을 단죄하는 청교도 사회뿐만 아니라 그 희생자인 그녀 자신에게도 행해진다는 점이 이 소설의 묘미 중의 하나이다. 헤스터가 죄의 표식인 ‘A’자를 가슴에 달고 청교도 사회가 요구하는 참회의 삶을
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화, 선교 및 기타 사회 사업 등 공익성 있는 활동을 전개하고 있다. 역사적으로 보더라도 종교단체들은 종교적인 활동 뿐만 아니라 우리 사회의 민주주의 원칙과 관행을 이끌었고 수많은 사회복지사업 등을 수행하여 국가의 부담을 덜어 주었
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화성의 중요성에 대한 사회적 인식
2) 실내 환기를 위한 평면개발의 필요성
3) 발코니의 적극적인 활용
4) 식물의 실내 공간별 적용방안
5) 검증 가능한 환경친화적 자재의 개발의 필요성
6) 포괄적인 제도적 기준 정립의 필요성
국내 소비자들
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