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인 문화 부흥을 한국의 행동 모델을 그대로 답습하는 것이라고 정의한다면, 고려인은 자신의 생활양식, 심리, 정서 모두를 바꾸어야만 한다. 즉 자기의 습관, 관습, 전통을 희생해야 한다. 과연 그것이 고려인들이 원하는 것일까? 한국의 기업
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장례식용
장례식은 나라마다 다양한 양식으로 진행되고 있으나 고인에 대한 애도를 꽃으 로 표현하는 것은 국가와 민족을 초월하여 매우 일반적인 형식이다. 한국의 장례 식은 외국의 장례식에 비해 다양한 형태의 화훼장식이 이루어지지 않
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인내는 서로 깊은 관련이 있다. 마아무도 죽기를 바라지 않으셔서 인내와 오래참음으로 무슬림들에게 끝까지 복음을 전하게 하는 사랑하시는 하나님에 대한 믿음이다.
사랑
그리스도는 유대인들과 무슬림 그리고 세상을 향한 사랑을 상황화
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한국사회와 이주여성노동자, 모경순(구미카톨릭근로자문화센터 사무처장)
이주노동자의 상태와 투쟁과제, 송수진, 서울경인지부평등노조 이주노동자지부
논단: 외국인 이주노동자들의 현실, 석원정, 국내학회지(교육비평사, 2002)
여성이주
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인 사회적 사고와는 다른 또 하나의 타당한 방법이 있다는 것을 알게 되어, 그로 인해 좋은 면을 취할 계기가 되었다.
이 책은 동양에 관하여서는 동아시아, 중국 문화의 영향을 많이 받은 문화인 한국과 일본을 칭하고 서양은 유럽계 미국인
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로마에 입성한 그는 제 1 정제임을 선포하고 리키니우스와 밀라노에서 만나 그리스도교에 대한 공인과 종교자유의 원칙을 결정하였다(밀라노 칙령). 또한, 옛 도읍 비잔티온 옆에 새로 콘스탄티노폴리스를 건설하고 330년 로마종교와 그리스
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비롯한 고문서에서 1. 세시풍속의 정의와 역사
2. 주요 세시풍속의 종류와 의미
3. 일생의례의 개념과 중요성
4. 출생과 성장에 따른 일생의례
5. 결혼과 장례에 나타난 일생의례
6. 현대 사회에서의 세시풍속과 일생의례 변화
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동쪽으로 진출한 예맥족이 만주족인 숙신족을 몰아내고 열하방면에서 한반도와 흑룡강유역을 생활무대로 하여 정착한 것으로 파악되고 있다. 천지창조신화
인류탄생신화
삼황三皇(복희-신농-여와)
오제五帝(황제/전욱/제곡/요/순)
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한국사』29, 국사편찬위원회, 1995.
이영춘, 「붕당정치의 전개」, 『한국사』30, 국사편찬위원회, 1998.
정만조, 「붕당의 출현」, 『한국사』30, 국사편찬위원회, 1998.
趙湲來, 『새로운 觀点의 임진왜란사 硏究』, 아세아문화사, 2005.
최영희. 「
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한국문화의 고유한 특성이 아닌가 싶다.
한국의 문화는 한이라는 단편적인 것만으로 볼 수 있는 것이 아니라는 것이다. 우리는 한을 비극적이고 체념적이며 패배적인 한으로 머물게 하는 것이 아니라 고인의 명복을 비는 장례식을 통해 서로
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