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장례를 치른 3일째 되는 날 삼우제를 끝으로 탈상하는 것이 보편적이나 옛날에는 소상(小喪)대상(大喪)까지 지낸 후 탈상하였다.
4. 참고 문헌
- “중국의 종교문화” 위앤양 지음
- “유교의 뿌리를 찾아서” 김승혜 지음
- “한 권으로 읽는
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한국인의 상징세계』.교보문고(1996)
3. 강현모.『한국 민속과 문화』.비움과 채움(2006)
4. 도올 김용옥.『기독교 성서의 이해』.통나무(2007)
5. 남민이.『상장의례학』.시그마프레스(2002)
6. 남민이.『상장례 민속학』.시그마프레스(2002)
7. 장례지
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친상인지 모친상인지 구별하기 쉽다.
참고문헌
정종수, 유교식 상례, 상장례, 삶과 죽음의 방정식, 두산 동아, 2005
문형진(2012), 한국 상장풍속에 담긴 제 문화요소와 그 의미를 토대로 한 문화 교육 방안 연구, 아시아 문화 연구 vol.25
송수미(20
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문화로 본 러시아, 두리 출판사
스몰랸스끼 그리고로프(2000), 러시아 정교와 음식문화, 명지출판사
원융희(1999), 세계의 음식문화, 자작나무,
정옥경, 러시아의 결혼문화, 국제지역정보 제8권1호
조성현,러시아의 전통적인 탄생, 결혼, 장례풍
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장례를 지키는 것이 우리 선조들의 정신에 다가가는 소중한 첫 걸음이 되지 않을까 생각한다.
*참고 문헌
(혼례)
윤숙자,「한국의 혼례음식」, 지구문화사, 2001
김동욱,「한국민속학」, 새문사, 2003
박경휘,「조선민족혼인사연구」, 한남대학
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문화의 역사적 고찰
1) 고대의 장례
2) 삼국시대
3) 고려시대
4) 조선시대
2. 장묘문화의 산업적 고찰
1) 장례서비스
2) 장례시설
3. 장묘문화 개선을 위한 노력
4. 현재 실태 조사
5. 인식 조사
6. 참고자료 : 자체 설문조사 결과
7. 한국
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문화예술종합정보시스템
진도 만가는 무속음악과 민요가 교접한다는 점에서 볼 때는 음악학의 측면에서, 그리고 호상이 따르는 장례 풍속의 독특한 점을 볼 때 민속학적 측면에서 매우 중요한 의미를 지닌 문화적 자산이다.
V. 결론
한국인
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문화 2009.08.30 김양희 외3명 양서원
재미있는 의식주 이야기 2013. 12. 02 김현숙 가나출판사 1. 인도
2. 이집트
3. 태국
4. 스페인
5. 멕시코
6. 필리핀
7. 터키
8. 프랑스
9. 인도네시아
10. 일본
11. 베트남
12. 그리스
13. 중
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장례(葬禮) - 발인(發靷)ㆍ치장(治裝)
(6)-2. 치장
(7) 흉제(凶祭)
*참고문헌 (1) 초종례(初終禮)
(2) 습(襲)과 렴(殮)
(3) 혼백(魂帛)․ 영좌(靈座)
(4) 성복(成服)
(5) 조문(弔問)
(6) 장례(葬禮) - 발인(發靷)ㆍ치장
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일본인들은 다소 딱딱해 보이는 교단종교에 대한 필요성을 못 느끼는 것이다.
감상 및 느낀 점
글의 서두에도 얘기했지만 가깝고도 먼 나라, 라는 한국과 일본의 관계처럼 종교에 관한 부분 역시 비슷했지만 자세히 파헤쳐보면 다른 부분들
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