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판소리와 함께 조선후기 평민문학이라는 시대적 의의를 뚜렷이 지니는 이유를 여기서 발견할 수 있고, 이 점에는 시대적 변화를 그리 심각하게 겪지 않은 구비문학들과 차이가 있다.
3. 가면극이 보여준 근대극의 가능성
탈춤은 18세기 이후
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문학을 연구하고 창작하는 이들에게 더욱 큰 울음통을 갖게 하는 계기가 되었으면 한다. 다만 좀 더 많은 자료들과의 비교작업과 구체적이고 깊이 있는 분석을 하지 못한 점이 아쉽다.
4. 참고문헌
강등학 외. <한국 구비문학의 이해>. 월
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><용산리><탐진농가>, 이학규<영남악부><금관죽지사
* 김정희<촌사>, 유희<문통>, 이규경<시가점등>, 최한기<인정> - 여성문학
- 위항문학
- 전문가객
- 판소리광대
- 소설 관련 생업
- 실학파 문학
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구비문학- 참요(발표용)
목차
1.머리말참요(讖謠)란 무엇인가?
2.韓國史的(시대별)민요
3.참요의 문제점
4.맺음말
1.머리말참요(讖謠)란 무엇인가?
참요(讖謠)란 고대 한국의 구비문학 장르 중 하나로, 예언적 성격을 지닌 노래
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문학에도 두루 존재.
③통시적 규정 : 가사의 기원을 4음보 연속체인 교술민요에 둠.
구비문학인 교술민요가 기록문학으로 발전.
4)김학성의 견해 : 가사의 장르적 복합성을 인정
①관습상의 장르(공시적) : 가사는 서정, 서사, 교술의 장르상
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문학개설(정연사)
*장덕순(1960),국문학통론,신구문화사
*이병기.백철(1960),국문학전사,신구문화사
*김동욱(1961),한국가요의 연구(을유문화사)
*이가원(1961),한국한문학사(민중서관)
서정범(1961),고전문학에 대한 정신분석학적 시론,현대문학 75
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고전의 이해, 한국방송통신대학교
김학주(2008) 중국문학사, 신아사
손종섭(2005) 다시 옛 시정을 더듬어-한국 역대 한시 평설, 태학사
심경호(2002) 한국한시의 이해, 태학사
김태준 엮음(2002) 고전문학사, 국어국문학과 고전산문연구실
황패강 외
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고전의 이해, 한국방송통신대학교
김학주(2008) 중국문학사, 신아사
손종섭(2005) 다시 옛 시정을 더듬어-한국 역대 한시 평설, 태학사
심경호(2002) 한국한시의 이해, 태학사
김태준 엮음(2002) 고전문학사, 국어국문학과 고전산문연구실
황패강 외
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문학연구(전 동악어문논집), 203p~231p
장덕순, 조동일 외4명 공저 <구비문학 개설>, 일조각, 2003
아키바 다카시, <춤추는 무당과 춤추지 않는 무당>, 한울, 2000
최길성, <새로 쓴 한국무속>, 아세아 문화사, 1999
하효길 외7인, <한
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구비문학 전반의 연구에 큰 활력을 불어 넣은 것은 사실이나 전설을 보는 시각을 고정시킴으로써 다양한 논의의 가능성을 한정한다는 역작용도 만만치 않다. 엄청난 전설자료 중 상당 부분은 이러한 문제의식과 무관했기 때문에 논의의 장으
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