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문학 작품의 생명은 바로 작품의 예술성에 달려 있다. 따라서 전래 동화를 인간의 심성 깊은 곳에 닿아 있는 예술적인 감동의 수준으로 이끌어내기 위해 끊임없는 변형과 재창조가 필요할 것이다.
참고 문헌
[한국구비문학대계], 조동일 외
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재창조하여 텍스트에 반송하는 또 다른 형태의 전달자 역할을 한다는 것이다. 역시 앞에서 지적했듯이 이것은 작가 중심의 권위를 인정하지 않는다는 데에서 출발한 것이다.
그런데 재중심화, 혹은 독자의 이중성은 구비문학에서도 구현되
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문학의 최초 시작일지도 모르는 무속신화를 서사구조나 고전문학으로의 가치로만 따질 것이 아니라 우리 문학을 뿌리를 이용하여 새로운 문학을 재창조하는 밑거름이 되었으면 하는 바람이다.
◎ 참고 자료
한국 신화의 생성과 소통 원리 /
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문학과 문화」, 한국고전문학회, 도서출판 월인, 2001.
김선배, 「시조문학 교육의 통시적 연구」, 박이정, 1998.
신연우, 「시조 속의 생활, 생활 속의 시조」, 북스힐, 2000.
우한용, 「문학교육과 문화론」, 서울대학교출판부, 1997.
이기문, 「한
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문학과 현실을 한층 깊게 들여다볼 수 있는 훌륭한 기준이 될 것이다.
<< 참고 문헌 >>
1. 논문
서영윤, 「르네상스시대 이탈리아 비평가들에 의한 고전 모방이론의 수용과 변형 : Aristotle의 모방론을 중심으로」, 《고전르네상스영문
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재창조 텍스트 경우에도 마찬가지로 문학적 가치가 크다고 볼 수 있는데 앞에서와 마찬가지로 이를 바탕으로 하는 재창조 텍스트가 생성 될 수 있기 때문이다. 이는 문학이 다양한 사람들의 다양한 생각과 관점을 바탕으로 이루지는 과정을
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재창조 텍스트 경우에도 마찬가지로 문학적 가치가 크다고 볼 수 있는데 앞에서와 마찬가지로 이를 바탕으로 하는 재창조 텍스트가 생성 될 수 있기 때문이다. 이는 문학이 다양한 사람들의 다양한 생각과 관점을 바탕으로 이루지는 과정을
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문학에 대한 애정과 소중함을 키워주는 교육이 필요하다. 나아가 우리 문학을 가치 있는 것으로 재창조할 수 있는 능력을 기르는 토대를 마련하기 위해서도 전래동화 교육은 절실해진다. 6, 7차 교육과정에 와서 국어 교과서에 실린 동화의 갈
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문학 및 구비문학에서 차지하는 위치로 보아 전래동화가 한국문학 및 구비문학에서 차지하는 위치를 알 수 있다. 우리 나라의 경우, 설화의 구분이 명확하지 않아 혼선을 빚어오다가 최근에 와서야 신화, 전설, 민담으로 구분하는 삼분법이
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문학과 예술의 사회사1-선사시대부터 중세까지, 창비, 2000
조좌호, 세계문화사, 博英社, 1989 Ⅰ.머리말
Ⅱ.고대 그리스 문화의 배경
Ⅲ.고대 그리스 문화적 업적과 후대의 영향 1.고대 그리스 철학과 과학
1)철학
2)과학
2.고대
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