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을 받게 될 것 같다는 생각이 들었다.
또 학생들의 마음을 얻지 못하면 가르쳐주는 것은 무의미해진다는 것을 알게 되었다. 그래서 이 책을 읽으면서 학생과 소통하기 위해 나 자신보다 아이들의 입장에서 생각하려고 노력하는 선생님이 되
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나처럼 광범위한 의미의 디자이너가 될 사람들이 읽어도 도움이 되는 책이다. 자신의 다양한 분야에서 디자인적 사고를 하는 데 도움을 줄 것이고 창의적인 아이디어를 낼 수 있는 방법을 알려준다. 딱딱한 문체로 쓰인 이 책을 아직 완벽하
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을 열고 기다리고 있다. 그런데 왜 그냥 베르테르가 아니라 젊은 베르테르일까? 단지 그냥 젊어서 젊은 베르테르 일까? 어린 베르테르나 늙은 베르테르도 있다는 말일까? 책을 몇 번더 읽고 생각해보면 이 궁금증도 해결이 되리라고 생각한다.
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치유된다는 생각이 든다. 안데르센은 매우 아팠겠지만 자신의 상처를 순수하고 아름답게 까발렸다. 그래서 그의 글은 나에게 그리고 우리에게 어린아이들에게 마음으로 다가와 위로와 따뜻함을 선사하는 거 같다. 인간에 대한 불신과 미움을
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수그리스도의 이웃사랑 등 많은 사상가들과 예수그리스도의 공통점과 차이점을 발견할 수 있었으면 하는 아쉬움이 있다. 예를 들어 동양고전과 예수그리스도의 만남 혹은 공자와 예수그리스도의 만남 또는 노장 사상과 예수그리스도와의 관
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는 어쩌면 아직도 유럽이 만들어놓은 신기루 속에 갇혀 허우적대고 있는지도 모른다. “새는 알을 깨고 나온다. 알은 세계이다. 태어나려는 자는 하나의 세계를 파괴하지 않으면 안 된다”는 소설 데미안의 한 구절처럼 우리는 이제 우리를
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니라 지금 현재를 담을 수 있는 시대를 담을 수 있는 자료를 과거의 의궤처럼 하나의 책으로 엮어서 보관한다면 현재의 문서보관함보다 더 체계적이고 자세히 알 수 있는 하나의 기록이 될 것이라고 생각한다. 컴퓨터라는 현대의 첨단 과학과
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명확하다. 서장에서 그는 주사위 놀이를 하자고 제안한다. 주사위를 굴리기도 전에 확률을 계산하는 철학자들이 되지 말고 주사위의 눈의 가능성이 여섯이나 있음에 도취되는 도박꾼들이 되자고 한다. 그리고 니체를 설명하곤 마지막에 가서
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이 없는데 있다고 하거나 그런 말들이 너무 싫었다. 하지만 생각해보니 싫을만한 이유가 없는데 너무 싫어한 것이다. 나의 무의식이 무엇을 자극하는지 잘 모르겠지만 점수가 낮게 나온 것은 싫어하는 것에 같이 포함하는 것 같다.
나도 기회
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준 정신적 지주였던 것이다.
난 <탈무드>가 유태인들의 정신적인 지주로 남기까지 이러한 고난을 겪었음에도 불구하고 여전히 그들의 정신적 지주일 수 있는 이유를 지혜의 근본을 통해 이야기하고 싶다. 앞에서 살펴 본 바와 같이 탈무
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