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식적인 추방- 파문 혹은 출교-이 임계점이 되리라 생각한다. 생각이 다르다는 이유로-그것이 사회적이고 정치적인 방법과 수단을 거쳤다하더라도- 누군가의 생명을 처벌할 수 있다면, 그것은 교화라는 명목 아래 벌어지는 또 다른 폭력일 뿐
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식, “사회복지제도의 개선을 위한 민간보험 도입의 정책방향 : 의료보험을 중심으로”, 1995
대한민국 정부, 『2005~2009년 국가재정운용계획』, 2005
박성호, “한국민간 의료보험 도입의 문제점 분석”, 동아대학교 석사학위논문, 2003
박종연 외
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사회보험의 필요성.”『복지행정연구』.제18집.
김근홍. 2007.“독일의 수발보험과 수발인력.”『각국의 케어전문인력에관한 고찰』.한국케어복지협회.
김수진, 2008, “요양보호사 교육참여자의 공공서비스에 대한 신념 및 소명 의식에 영향
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사회적 의미’ 부분에서 밝힌 바가 있으니 굳이 여기서 다시언급하지 는 않겠다.
첨단과학을 달리는 시대에서 보다 과학적인 접근 방법이 왠지 문제 해결에 더 적합 할 것 같다는 인식이 우리에게 있다. 이러한 사회적 인식 가운데 종교단체
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사회에 통합해야 할 대상으로 한정시키다 보니 ‘여성결혼이주’라는 세력화 하는 정책을 이루어 내지 못하고 있는 것이다.전반적으로 국제결혼 이주여성을 보호하고 교육하며 복지지원을 해 주어야 하는 대상으로만 명시될 뿐 격려하여 주
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식이나 결과에 대한 책임감을 크게 느끼지 못하는 청소년에게 적절한 교육과 재활을 통해 반성하도록 유도하는 다양한 프로그램의 개발이 필요하다.
학교폭력은 단순히 폭력이 문제가 아니라 전체 사회제도의 갈등과 문제라고 할 수 있다.
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식인에게는 중국 과거의 전통을 거부할 수 있을 뿐만 아니라 명백하게 드러나 서구제국주의자의 지배 야욕도 거부할 수 있는 이론체계가 필요해졌고 중국의 젊은이들은 사회주의에서 이를 구하고자 하는 경향을 갖고 있었다. 그러나 진독수
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식. 한국사회과교육학회 사회와 교육 제 24집.
이인규(1998). 한국교육의 시민개념 구체화를 위한 탐구. 동국대학교 박사학위 논문.
이인제 외(1998). 귀국학생 중학교 국어과 교사용 지도서. 한국교육과정평가 원.
이장영(1997). 해외 귀국청소년의
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사회복지의 미비에 따른 노인층의 불안이 특히 심각한 사회문제를 야기하고 있는데, 고령화 사회가 심화되어 감에 따라 이 문제는 더욱 심각해지고 있다. 자식 뒷바라지 탓에 저축한 재산은 변변찮은 반면에 연금제도는 아직 불충분한 상태
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영향
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기술적 인종학 또는 민족지학(Ethnography)
어떤 문화의 독특한 특징과 패턴
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비평이론연구(Critical-theory research)
어떤 문화에서의 압제적인 힘의 관계
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실행연구(Action research)
효율성을 향상시키기 위한 실천가의 자기반영적 노력
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