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조선 현종대의 왕권과 신권」, 연세대 교육대학원, 1998
정원영, 「조선 후기 붕당의 명분론적 갈등에 관한 연구-기해·갑인예송을 중심으 로」, 한국정신문화연구원 한국학대학원, 2002
강주진, 「이조당쟁사 연구」, 중앙대 대학원, 1972
임현
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왕 대 중수되어 연회 장소로 사용 제1장 궁궐 / 1
제2장 종묘와 사직 / 6
제3장 향교와 서원 / 11
제4장 사찰을 찾아서 / 18
제5장 주거건축 / 26
제6장 성곽 / 32
제7장 조선의 능묘제도 / 37
제8장 유교문화와 유물유적 / 43
제9장 조선 왕실문
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시대의 복식
제5장 한국인의 편복포
제6장 한국인의 치마 저고리와 바지
제7장 조선시대의 관복
제8장 조선시대의 관모
제9장 한국인의 신
제10장 조선시대 여인의 예복
제11장 조선시대 여인의 몸치레
제12장 한국 여인의 머리 양식과 수식
제13
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시대의 복식
제5장 한국인의 편복포
제6장 한국인의 치마 저고리와 바지
제7장 조선시대의 관복
제8장 조선시대의 관모
제9장 한국인의 신
제10장 조선시대 여인의 예복
제11장 조선시대 여인의 몸치레
제12장 한국 여인의 머리 양식과 수식
제13
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시대의 복식
제5장 한국인의 편복포
제6장 한국인의 치마 저고리와 바지
제7장 조선시대의 관복
제8장 조선시대의 관모
제9장 한국인의 신
제10장 조선시대 여인의 예복
제11장 조선시대 여인의 몸치레
제12장 한국 여인의 머리 양식과 수식
제13
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시대의 복식
제5장 한국인의 편복포
제6장 한국인의 치마 저고리와 바지
제7장 조선시대의 관복
제8장 조선시대의 관모
제9장 한국인의 신
제10장 조선시대 여인의 예복
제11장 조선시대 여인의 몸치레
제12장 한국 여인의 머리 양식과 수식
제13
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시대의 복식
제5장 한국인의 편복포
제6장 한국인의 치마 저고리와 바지
제7장 조선시대의 관복
제8장 조선시대의 관모
제9장 한국인의 신
제10장 조선시대 여인의 예복
제11장 조선시대 여인의 몸치레
제12장 한국 여인의 머리 양식과 수식
제13
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시대의 벼슬만을 쓰고 조선의 시호를 쓰지 않아 두 왕조를 섬기지 않는 뜻을 분명히 하였다. 묘역 입구에는 송시열이 지은 신도비(왕이나 고관 등의 평생 업적을 기리기 위해 무덤 근처 길가에 세운 비)가 있는데, 정몽주의 충절과 높은 학식
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왕자에게 원복을 가하여 태자를 삼았다”고 하였다. 동서를 예종 3년의 기록에도 “신해에 왕태자가 원복을 수춘궁에서 가하니 백관이 표하하였다” 했고, [상정례]에도 “왕태자에게 원복의를 가했다”라는 기록이 있다.
조선시대에 와서
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시대와 고려이전의 궁전건물이 남아 있지 않기 때문에 그 사용시기를 고려 이전으로 보기는 곤란하다.
서울 숭례문의 잡상으로 보아 조선시대에 들어와 잡상이 설치되었던 것으로 볼 수 있을 것이나 숭례문은 원래 팔작지붕이었던 것이
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