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조소하게 만드는 경험이었다.(사망아 너의 쏘는것이 어디 있느냐?)
이 오순절 사건 바로 이해를 해야. 핵심이해. 예수 그리스도를 선포하는 것이었고 그가 하나님임을 담대히 고백하게 만드는 것이 핵심이다.(방언, 치유는 부수적인것들)
이
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조소(嘲笑)를 하게 된다.
얼마 전 교수님께서 이런 말씀을 하신 적이 있다. “지금 너희 부모님들 세대 그러니깐 베이비 붐 세대가 제일 불쌍하다. 위로는 부모님들을 모셔야 하지, 자식들은 자식들대로 키워야하지 하지만 나중에 가서는 지
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의의 조건은 성취가 불가능한 사상이라고 조소한다. 오웬은 아르미니우스주의의 그리스도를 “단지 절반의 중보자”로서 간주한다. 왜냐하면 그리스도는 참된 의미에서 구원에 이르는 수단이 아니라 구원의 목적을 성취하시는 분이기 때문
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조소와 양반에 대한 풍자 등이 있었다. 하지만 우리를 웃게 한 것은 연희자들의 재담이었다. 그 재담과 춤사위는 전해지지 않는다고 하지만 그들의 재담에 우리는 모두 웃을 수 있었다. 공연을 보러 온 사람들은 우리 나라 사람들 뿐만이 아니
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조소와 양반에 대한 풍자 등이 있었다. 하지만 우리를 웃게 한 것은 연희자들의 재담이었다. 그 재담과 춤사위는 전해지지 않는다고 하지만 그들의 재담에 우리는 모두 웃을 수 있었다. 공연을 보러 온 사람들은 우리 나라 사람들 뿐만이 아니
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조소합니다. 무엇이 달라지느냐 하지만 나는 봄이 되고 사랑이 이루어지면 모든 것이 달라질 것임을 믿습니다. 얼었던 대지가 풀리고 초목이 싹을 틔우듯이 나의 건강 또한 회복되리라 믿습니다. 행복의 본질은 믿음에 있습니다. 속으면서도
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조소, 그리고 신학적 차이에도 불구하고 아주사 거리의 부흥은 새로운 성령의 역사를 알렸습니다. 그리고 100여년 가까이 지금도 퍼져나가고 있고 앞으로도 그럴 것입니다. 여기에 우리의 사명이 있습니다.
오순절 운동의 실체와 핵심은 교리
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의의 상과 공통성을 지니며, 이점에서 제 2차 세계대전 후 전쟁책임의 소재에 대한 물음에서 토마스 만은 나치 독일과 독일을 구분 지은 브레히트와는 달리 독일 전체가 책임있다는 주장을 편다. 즉 히틀러로 대변되는 국가 사회주의는 결코
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조소하는 행위 또는 반박하는 행위를 취하게 된다. 독선적 대화태도를 취하는 이유로서는 지나친 내적 열등감, 문제해결보다는 승리 자체에 대한 지나친 애착심, 지나친 타인통제 및 지배욕이 지적되고 있다. 따라서 상급자는 통제, 지배 또
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조소적 수법을 끊임없이 구사했다. 이러한 수법이 조롱 이상의 아무것도 아니라는 것은 작가의 방만한 공간 의식에 입각하여 소재를 무기적으로 아무렇게나 묶어 놓기를 즐겨한다는지, 또는 작품이 언제라도 해체 가능한 그런 형태로 고안되
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