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화합에 의한 평화통일이 되는 그 날을 향해 우리 모두 노력을 해야 할 것이다. Ⅰ. 단군 조선과 삼국시대
Ⅱ. 통일 신라와 발해
Ⅲ. 고려 시대와 문화 발전
Ⅳ. 조선 시대와 항일 투쟁
Ⅴ. 대한 민국과 통일 운동
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조선로동당의 형성과 발전(방인후), 1970, 고려대 아세아문제연구소
식민지시대사회운동연구(배성찬), 1987, 돌베개
한국공산주의운동사(스칼라피노, 이정식), 1986, 돌베개
김일성과 만주항일전쟁(와다 하루키), 1992, 창작과비평사
일제하사회주
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조선시대 도시사회연구』, 일지사, 1977.
송도영,『인류학자 송도영의 서울읽기』, 소화, 2005.
안은실,『서울북촌지역의 건축적 특성을 통한 지역성에 관한 연구』, 홍익대학교대학원 건축학과 석사학위논문, 2004.
이경옥,『서울 북촌의 문화
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청동기 시대부터 지배 계급의 분묘가 커지기 시작했고 특히 삼국 시대의 고대 국가가 형성되면서 분묘에 대한 관심과 정성이 고조되어, ‘고분시대’라고 할 수 있을 만큼 지배자나 유력자들의 분묘는 자기 자신들의 힘과 당시의 문화를 적
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돌과 비슷한 것이 존재했는데 불을 때서 아궁이와 연결된 통로를 따라 침상을 통과하면서 실내기온을 올리는 난방기구이다. 그러나 일반 백성들은 겨울나기가 혹독하였는데 겨울이 매우 추운 고구려사람들은 집안에 긴 굴을 만들고 그 아래
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문화예술위원회. 1. 아래 문제에 대한 답안을 교재를 참조하여 각각 서술해주세요. (문제당 5점, 총 20점)
1) 1862년 농민봉기의 전개 과정과 의의를 설명하시오.
2) 광무개혁의 내용과 한계를 설명하시오.
3) 1910년대와 1920년대 일제의 통치
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삼국의 건립과 발전
3. 후삼국의 통일-고려
Ⅳ. 나말여초의 사상
1. 신라말의 사상
1) 유학(도교)
2) 화엄종
3) 선종
4) 풍수지리설
5) 미륵신앙
2. 고려초의 사상
1) 고려전기 불교사상
2) 유학
3. 전통신앙
Ⅴ. 나말여초의 시대적 의미
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조선후기사회경제사』, 한길사, 1988
- 김도형, 「한말계몽운동의 정치론 연구」, 『한국사연구』54, 1986.
- 박안식, 『한국현대사』2, 신구문화사, 1980.
- 안승직, 『변혁시대의 한국사』, 동평사. 1980
- 신용하, 「광무개혁론의 문제점」,『창작
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조선연산군대의 왕권과 정국운영‘, 대동문화연구
김용흠, (2004).‘조선전기 훈구,사림의 갈등과 그 정치사상적 함의’. 동방학지
노우종, (2003). ‘조선조 정치과정 연구’. 부산외국어대학교 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 몸 말
1. 훈구파와 사
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문화원.
경기문화재단, 『화성 구문천리 유적』, 2018.
김인(2005), 『세계도시론』, 법문사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여악연구』, 서울:민속원, 2001.
장달중 외(2003), 『일본은 회생하는가』, 삼성경제연구소.
고동환, 「조선후기 서울의
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