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2. 한국 양명학의 태두 하곡 정제두
Ⅱ. 양명학의 성립과 치양지론의 문제점
III. 양지론의 전개양상
Ⅳ. 양명학의 한국적 변용--양지체용도 분석을 중심으로--
Ⅴ. 하곡양명학 사상의 동아시아적 위치
Ⅵ. 맺음말
<참고문헌>
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격물)
-주자는 격물을 윤리적인 부분에서 이해 (내면의 수양을 통해 내성외왕을 이룸). 체계화와 이론화 작업을 도외시 하였고 격물은 치국평천하로 나아가는 수단적 방법에 불과하다고 봄.
-서양의 과학은 실험과 실측 방법을 중요시하고 이
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론에 입각한 행위로 볼 수 있다.
하지만 연암의 熱河日記 곳곳에 나타나는 주자에 대한 강한 신봉 등으로 미루어 볼 때 연암의 실학사상은 당시 현실적 요청을 바탕으로 한 유학의 전개라고 볼 수 있다. 실학사상과 주자학은 당시에 있었던 현
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주자학의 세계에 매몰되지 않고 자유로운 학문탐구의 기풍을 추구하였다. 그들은 기성의 폐쇄적인 권위나 사회의 구조적 모순 등에 대해 날카로운 비판과 함께 새로운 개혁론을 제기하였다. 특히 민족주체의식과 민본의식이 이전에 비해 강
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주자 중심의 성리학만이 조선사상계에서 확고한 우위를 차지하게 되었다. 이후 서인과 남인은 명에 대한 의리 명분론(도덕성에 기반 하여 의리와 명분을 중시한 성리학의 이론)을 강화하고 반청 정책을 추진한 결과 병자호란을 초래하였다.
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대학과 마찬가지로 예기(禮記) 중의 1편이었다.
2) 중용은 천인일관(天人一貫)의 이치를 설명하였고, 성(誠)의 도(道)를 밝힌 것 이라고 할 수 있다.
3) 중용(中庸)의 저자는 자사(子思)로 전해지고 있다.
4) 주자가 중용광의(中庸廣義)를 지었고
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론
Ⅱ. 본 론
1. 문화란
2. 한국과 중국의 명분문화
3. 한국과 중국의 대인관계 방식의 차이
Ⅲ. 한국과 중국의 전통혼례문화 사례비교
1. 한국의 전통혼례(傳統婚禮)방식
1) 전통혼례의 의미
2) 전통혼례의 유래와 변천
3) 전통혼례의
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5)사회구조
6)사상과 문화
[1]고려 전기의 유교 - ①중세초기의 유교 ②천명사상 ③민본사상 ④정치사회론
[2]고려 후기의 유교 - ①주자성리학의 수용 ②천명사상 ③민본사상 ④정치사회론
7)고려시대의 불교
3.결론
4.참고문헌
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론으로서 비교할 수 있었다. 정부의 시장개입이 지극히 제한받고 있는 글로벌 시대에 있어 정부의 공업화에 있어서 순기능을 우리는 상기해야만 한다. 그리고 그러한 공업화를 이끌어내는데 있어서 각 경제주체들이 힘이 하나로 결집되었음
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대학교출판부 펴냄
김태웅, 「서구자본주의의 침투와 위기의식의 고양」 『한국사』10 한길사
동국대학교 한국문학연구소, 조선후기문학의 양상, 이회, 2001
민족문화연구소, 『동학사상의 새로운 조명』, 영남대학교출판부, 1998
박찬승, 「\
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