 |
삼았기 때문에 이들의 이별에 열린 가능성을 둘 수 있었다고 생각해본다.
이 작품은 작가의 모습을 비추는 거울이라는 말이 아주 잘 어울리는 작품이다. 왜냐하면(이를 확실시하기엔 어려울지 모르지만), 노가미 야에코는 이 작품을 통해서
|
|
|
국문학사의 쟁점』, 1986)
.
\"용궁부연록\"은 이러한 김시습의 날카로운 현실에 대한 비판을 당시로서 그가 할 수 있는 최대한의 여백을 가진 대중 카타르시스를 구현한 신화소설이라고 할 수 있다.
\"용궁부연록\"은 이런 의미에서 단순한 흥
|
|
|
삼성출판사, 1976.
金東仁 : 『韓國短篇文學大系』, (감자), 삼성출판사, 1976.
金東仁 : 『韓國短篇文學大系』, (광화사), 삼성출판사,1976.
金東仁 : 『雲峴官의 봄』,삼성출판사 , 1972.
金東仁 : 『全集5권』 삼중당, 1976.
金東仁 : 『春園硏究』 (韓
|
|
|
나타난 민중의 수신 사상을 참조한 결과라고 사가들은 평가하고 있다. 1. 소개의 글 1
2. 금오신화
가. 작가 : 매월당 김시습
나. 성격 : 단편소설
다. 평가
1) 지역적 배경
2) 역사적 배경
3) 유명신화의 특징
라. 글을 맺으며
|
|
|
문학적 기법이 사용해 주제를 나타내려고 했는지 그의 다양한 작품을 통해서 살펴보자.
3.1 내적 독백에 의한 서술
오상원의 소설들은 서술자는 뒤로 물러서거나 인물과 일치되어 나타난다. 전통적인 서술자와 달리 서술자는 인물의 주변과
|
|
|
문학동네
5) 데이몬드 모리스 , 2003, 『털없는 원숭이의 행복론』, 물병자리
6) KYC.시민의신문역, 2005, 『도시 속 희망공동체 11곳(풀뿌리가 희망이다)』, KYC.시민의신문
7) 전남대학교 대학원 가우리 학문공동체, 1995, 『에드위드 올비의 戱曲硏
|
|
|
삼대」작품에서의 편지글은 ‘단일 언어를 대화화 한 것’이라고 하였다. 편지글은 자신의 입장을 천명하되 ‘상대방을 상정하지 않을 수 없는글’이기 때문에 독백적 이면서도 이론적이라 하였다. 우한용, 「한국현대소설구조 연구」, 삼
|
|
메뉴펼치기
