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에 그 시각은 계속 달라지지 않을 수 없는 것이다. 따라서 동양의 역사서들도 그때그때의 편찬자와 시대의 사관을 반영하는 것이라고 볼적에 흥미가 생긴다. 그뿐만 아니라 동양 사서들이 사실의 객관적이고 평면적인 기술에 치중하였다 하
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화에서 여성관도 변화하였던 것이다. 이 주제들이 서로 연관이 되어있다는 사실은 이 책을 읽고 나면 당연하다고 생각 되어진다. 책을 읽기 전에는 과연 사대부와 음주와 약물과 여자 등이 어떻게 연관 되어있는지 알 수 가 없었지만 중국의
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중국적이지 않은 배우라고 말한다. 여린 듯 당찬 그녀는 언제나 중국의 신비를 간직한 채 그 독특한 매력을 발산 할 것이다. 중국을 대표하는 그녀의 명성은 그녀가 지닌 신비로운 미소의 여운만큼이나 앞으로도 오랫동안 세계영화계를 지배
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화'와는 반대 심리를 이용한다. 적에게 발각되면 돌이킬 수 없는, 그야말로 죽음을 무릅쓴 계책 중의 계책이다. 그렇기 때문에 상대도 얼떨결에 그 술책에 넘어가게 된다.
33. 삼십육계의 제33계는 '반문계(反問計)' 즉, '적의 첩자를 역이용하는
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화를 보고 나서 기립 박수를 쳤다고 일설에 전하는 것처럼 중국이란 나라와 그 안에 살고 있는 중국 사람들 즉, 서민의 모습이 꾸밈없이 표현된 영화같다. '귀주 이야기'는 중국인들의 일상 생활 모습 뿐 아니라 그들의 체취가 묻어나는 진짜 '
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대자연의 조화에 맡겼다가 돌아가니,
즐겁구나, 천명(天命)이여! 다시 또 무엇을 의심하랴!
▶ 심로역정(心路歷程)
▶ 자연 ▶ 무심 ▶ 변화 ▶ Mindfulness ▶생명
( 2 ) 도연명의 전원시(田園詩) -- <술을 마시며(飮酒)>(五)
1) 전원(田園)이란? 2
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)의 기독교 전래(傳來)와 그 관련된 시(詩)
Ⅲ. 명말·청초 한적(漢籍)의 초기 서양어 번역화(飜譯化)
1. 《명심보감(明心寶鑑)》의 번역
2. 유가(儒家) 경전(經傳)의 번역
Ⅳ. 명말·청초 문학을 통한 포교(布敎)
Ⅴ. 맺는 말
<주요참고자료>
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중국역사발전에 있어서 교량적 기능을 하였다는 것은 부인할 수 없다.
☞참고자료
중국유가사상의 이해. 이경규편저. 중문
유가철학의 본질. 이광률. 중문. 1998
유가사상의 사회철학적 재조명. 이승환. 고려대학교출판부. 1998
유학과 현대세계
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전통적 가치세계로부터 느껴지는 모티브로 전통 디자인을 표방하여 기능적인 주거문화를 제시하는 것이었다. 이를 토대로 마루, 가람, 하늘, 참 시리즈 등 전통적인 감성이 물씬 배어있는 실용적인 제품들로 독특한 이미지를 보여주고 있다.
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드러내기 위한 것이다 이와 같은 맥락에서 고전에 놓인 문인은 앞에서 언급한 바와같이 풍류(風流)의 여운(餘韻)을 담고있는 일반 묵객(墨客)이나 시 서 화를 즐기는 관료의 기반을 둔 사대부의 문운(文運)을 품고있는 유형을 중심으로 한 문
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