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전통은 아니지만 시대에 따라 이를 실리적이고도 편리하게, 그리고 절약하는 방향으로 적용하고 있는 단적인 실례라고 할 수 있다. 결론적으로 중국요리는 모든 다른 민족과 나라와 마찬가지로 중국인의 고유한 문화를 반영하는 것으로, 그
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계화는 오늘날 전자정보시대의 전개에 따라 피할 수 없는 명제이다. 교역의 정벽은 허물어지고 외래문화는 시공을 뛰어넘어 우리 곁에 존재한다. 문화정체성이 세계화와 동전의 양면을 이루듯, 전통문화와 외래문화도 그런 관계로 보아야 한
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화하였고 어떤 것은 없어졌으며 어떤 것은 완전히 다르게 바뀌었다. 동일한 풍속도 각 지방의 표현형식에 있어서 같은 것만은 아니다. 이것이 바로 문화의 변이성(變異性)인 것이다. 1). 중국의 명절 개관 2). 중국의 전통명절 1. 신년(新
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중국과의 보다 적극적인 정부차원의 학술교류가 요구된다. - (안휘준-문화예술지 8호(1998)참고) - (월간중앙 사설참고) - ('창작과 비평' 북한의 우리문화인식 참고) - (한겨레 시설 참고) 한국전통문화의 이해 제목 : 우리나라에서의 고구려사에
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문화·자연 복합유산 1. 서 론 Ⅰ. 문화와 관광 2. 관광에 있어서 문화의 개념 3. 관광에 있어서 문화관광의『페러다임』 4. 관광개발과 문화관광 5. 관광에 의한 문화의 상품화 Ⅱ. 한국문화와 관광 6. 한국문화란? 7. 한국의 전통문
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변천사 1. 항일전쟁기 2. 국공내전기 3. 건국기 4. 사회주의적 개조기 5. 사회주의 건설기 6. 문화대혁명기 7. 문화대혁명기 이후 마무리 말 ■ 참 고 문 헌 1.들어가는 말 2.모택동의 생애 3.모택동 사상 4.마무리 말 5.참 고 문 헌
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문화의 미래에 대한 고민일수 있다. 그러한 의미에서 중국정부가 젊은 세대에게 아낌없이 투자하는 모습은 하나의 대안책으로 보인다. 전통의 미래는 전수하는 사람보다는 전수 받는 이들에 의해 결정될 것이다. 경극이 어떤 길을 모색해 어
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만 한곳으로 유리창이 있다. 이곳은 보존상태가 양호하고 보수가 잘 되어 있는 고문화 거리로, 곳곳에 중국 서화, 문방사우, 공예미숙 상점이 있으며 중국의 전통문화색채가 가득하다. 옹화궁은 북경최대의 라마사원이다. 북해공원은 시내 중
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문화주재관은 단 한명도 감축시키지 않았다. 이는 중국이 자국의 문화외교에 얼마나 많은 비중을 두고 있는 지를 짐작할 수 있는 대목이다. 중국은 대외문화홍보를 강화하고 있는 데 이는 중화문화를 세계로의 진출과 중국 공산당과 정부의
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문화대혁명'은어떠한의미로도혁명혹은사회적진보가아니며, 그렇게될수도없다"고규정하였다. 결론 나는아직문혁의성격을규정지을만한역사적잣대를가지고있지못하다고생각한다. 그러나, 중국문학이나중국문화에관심이있는사람은동시대
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