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중국 전역에 퍼져있어야 했는지에 대해 보다 풍부하고 명확한 서술이 있어야 할 것이다. 스펜스의 서술에서는 민중의 주도성에 대한 언급은 한 마디도 없다.
물론 인물 중심의 역사 서술 방식 자체의 근본적인 문제인지도 모른다. 하지만 노
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중국 무협 소설에 대한 소개
2. 한국 무협소설의 조망
3. 80년대 한국무협소설이 가진 스토리 구조의 한계점
4. 최근의 한국무협소설
Ⅱ. 판타지 소설에 대한 소개
1. 판타지 소설의 기원
2. 한국의 판타지 소설 분석
Ⅲ. 김용의 `영웅문`
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문화사 / 2001년 6월
아시아 국가와 시민 사회 ,이와사키 이쿠오 저, 최은봉 역,을유문화사, 2002년
아시아 경제위기 1997~1998, 박정태 저, 도서출판 부키, 1998
화교경제의 생성과 발전, 이덕훈, 한남대출판부, 2001
화교네트워크, 샤뮤엘 휴즈 , 머레
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중심으로...)
⑶ 당․송의 산문의 차이점
3. 小說
⑴ 당대 전기소설
⑵ 송대 화본소설
⑶ 당․송의 소설의 차이점
4. 詞
⑴ 당대 사
⑵ 송대 사
⑶ 당․송의 사의 차이점
5. 戱劇
※ 결론
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중국 닝샤후이족자치구 남부에 있는 구위안현[沽源縣]의 현청 소재지이다. 칭수이강[淸水江] 상류의 도시로 웨이허평야[渭河平野]의 시안[西安]으로 가는 교통 중심지로서 일찍이 개발되었다.
한대(漢代)에 이미 고평현(高平縣)이 설치되었
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중국에 소개하고, 그것의 전파를 위해 헌신한 劉師復의 혁명가로서의 일관된 신념과 자세는 후세의 귀감이 되어, 無政府主義의 확산에 적지않은 기여를 했다고 볼 수 있다.
Ⅴ. 맺음말
劉師復은 辛亥革命 시기부터 1915년 新文化運動 전까지
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인민문화궁 勞動人民文化宮(라오뚱렌민운화꿍)
천안문 동쪽 위 고궁박물원과의 사이에 있다. 크게 극장이나 운동장 등 일반 부대시설이 정비되어 있어 다양한 행사를 치를 수 있기도 하다. 크게 일반 부대시설이 있는 곳과 태묘(太廟)라고
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중국적인 화풍의 모방과 필사를 떠나서 우리의 것을 우리의 화취에 맞게 화폭에 옮기려는 문화적 독립자각정신이라고 하겠다. 즉 단순한 한국 산천의 재현이 아니라 독창적인 표현정신이 바로 진경정신인 것이다. 이러한 진경정신을 바탕으
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중국이라는 나라는 거대하다. 그리고 대단하다.
문화에서도 가장 거대한 유산에서 가장 작은 유산까지 그 다양성은 이루말 할 수 없다. 중앙박물관에 가서도 왔다갔다 하는게 힘들다고 느꼈던 나로서는 중국의 유물을 다 본다는 것은 상상할
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중국의 개방과 개혁정책의 실시 이후 지금까지 양안의 경제, 사회적 교류는 꾸준히 지속되어왔다. 그러나 이러한 교류확대가 쌍방 정치관계의 근본적인 변화를 가져왔다고는 할 수 없다. 앞서 제시하였듯이 양안의 문화, 경제적 교류가 시작
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