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사론적 이해』서정민 역, 서울: 한국기독교역사연구소, 1993.
사와 마사히코. 『일본기독교사』(개정신판), 대한기독교서회, 1995.
서정민. 「수용기 日本기독교의 國家體制 적용 과정」.『日本思想』제2호(2000)
서정민. 「중일태평양 전쟁과 기
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국교육의 자화상과 미래상 』- 장석태〈문음사- 1997년〉
『 미래를 위한 한국 교육 』- 이상주 〈교육과학사 - 1997년〉
『 교육학 논쟁 』- 이종각 〈도서출판 하우 - 1994년〉
『 중국조선교육사 』- 중국조선교육사편찬위 〈한국문화사 - 1994년
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중국 문화계의 선구자적 지위를 차지하고는 있지만, 그 속사정을 들여다보면 경극의 미래가 그리 밝지만은 않다”는 우려를 나타냈다. 경극이 정부의 대대적인 지원에도 불구하고 과거에 비해 대중적 기반이 취약하여 예전만큼의 영화를 회
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국해방을 희구한 민족구성원들의 항일 의지는 중국에 거주하는 조선족의 항일민간전설들을 통해서 잘 살펴볼 수 있다.
) 김태갑·박창묵 편, 『항일전설설화집』, 연변인민출판사, 1992.
사회적 동요가 심한 역사적 격변기에는 특정 개인의 체
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국가인 라오스와 캄보디아를 포함하는 총인구 1억2천만의 대단위 지역경제권으로 부상할 전망이다.
3. 중국과 베트남의 해외직접투자환경 비교
이렇듯 중국과 베트남은 사회적 배경이나 특성으로 봤을 때 여러 공통점을 가지고 성장하고 있
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사합(四合)\'으로 불린다. 중축 선을 축으로 각각의 건물이 모두 안쪽을 향한 채 좌우 대칭으로 배치하며 건물들은 외벽 담장으로 둘러싸인 폐쇄적인 형태다.
이러한 사합원 양식은 환경적 요인 외에도 중국의 유교 전통과 봉건적인 사회사상
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중국에서 ‘만두’는 속에 아무 것도 들지 않는 밀가루 덩어리를 일컫는다. 중국의 많은 지역, 특히 북방에서는 만두(饅頭)가 중요한 주식 중 하나이다. 삼국시대 제갈량의 얘기가 이와 관련해 전해진다.
*국수- 국수 또한 많은 사람들이 즐겨
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중 2억 이상은 문맹에 해당되고 있다. 이 같은 관점에서 21세기를 마주한 중국교육은 일련의 새로운 변화를 시도하고 있는데 이는 다음과 같다.
1. 공교육비의 비중을 감소, 수익자부담의 원칙에 따라서 국민 개인의 부담증가
1950~1960년대 사립
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역사가들의 행위를 규탄한다. 대표적인 비판 대상은 김부식의 \'삼국유사\'이다. \'사대주의 역사관의 원흉\'인 김부식이 쓴 책답게 삼국유사에서는 \"수백년 동안 조선의 인심을 지배했던 영랑, 술랑, 안상, 남석행의 논설을 볼 수 없고 중국
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사경산수 전통을 이어받으면서도, 한편으로 중국 남종화(南宗畵)의 예술적 성취를 받 아들임으로써 한 차원 높은 민족적 예술로 승화시킨 조선의 자생미 학’이라는 이동주·최순우·안휘준의 주장은 그대로 유효하다” 강 조한다.
작품분석
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