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중국과 대항하기 위해 위의 동남아시아측이 서구열강을 이용하려고 한 점도 인정된다. 즉 19세기에 아시아의 근대화 움직임은 모두 이른바 ‘서양화’로 파악되어 왔지만 이 서양화는 그 자체가 목적이었다고 하기보다는 역사적으로 만들어
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분도(八道分圖)》 등이 대표적이다. 역사 지리서로는 유득공의 《사군지(四郡志)》, 한백겸의 《동국지리지》, 정약용의 《아방강역고》, 신경준(申景濬)의 《강계고(彊界考)》 등이 나왔고, 인문 지리서로는 이중환의 《택리지》, 유득공의
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유교주의 정치이념의 구현은 덕치주의를 향한 유가적 정치이상을 실현하려 하였다는 결론을 내린다. 고려사회는 유교사상을 정치이념으로 수용하면서 중국적 천문사상도 아울러 받아들이고 있었다. 그것은 天人合一思想에 입각한 천문관을
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사회의 영향력 증대로 인해서 중국정치체제의 민주화도 당초 예상보다는 빨리 진행될 것이라는 희망적인 관측이 대두되고 있다.
마지막으로 경제통합을 통해서 아직도 동북아지역에 남아 있는 과거 역사의 유산을 극복해 나가야 할 필요성
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중앙아시아 에 대한 관심을 갖고 장건으로 하여금 서북변방을 경략케 함. 이로서 실크 로드가 한의 지배하에 들어 감.
기원전 100년 파르티아의 왕이 한무제에게 사신을 파견, 로마와 중국의 교역에 전기를 마 련, 이집트가 로마의 지배하에
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국생활사박물관』 사계절, 2002
한국교육출판 『교육자료 수업안+ 멀티클래스 6학년』, 2005.3
한영우『(다시 찾은) 우리 역사』 경세원, 1998
유네스코 한국 위원회 http://www.unesco.or.kr/whc/heritage5.html ■ 기본방향
■ 교과서 분석
1. 왕건 중심
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중적인 종교 생활
● 역사 속의 종교
1. 불교와 신사 신도(神社 神道의) 밀접한 관계
2. 일본의 지리적 특성
3. 기독교의 도입
4. 현세 이익 신앙의 유행
5. 1868년 메이지 유신과 국가 신도(神道)의 국교ㆍ통일화
6. 태평양 전쟁 패배 후의 변
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干(마립간)
17대 내물마립간
대수장, 대군장, 마루, 마립
王(왕)
22대 지증왕 이후
중국식 왕명
불교식 왕명
23대 법흥왕
불교명칭
중국식 諡號(시호)
29대 무열왕 이후
중국식의 시호제
왕은 국가 전체에 작용하는 권력을 가졌다. 특히 사로국이
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역사문화유산이라 할 수 있다.
문화재청은 궁중음악회, 종묘대제 봉행, 왕궁수문장 교대의식 및 조선조 과거시험 재현 등 다양한 전통문화행사를 개최하여 살아있는 고궁으로 가꾸고 있다. 또한 국내외 관람객에게 우리 전통문화의 우수성
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사변의 배경 및 전개과정
(1) 일본의 대륙정책
(2) 동방회의
(3) 만보산사건(萬寶山事件)
(4) 나카무라 사건(中村事件)
(5) 만주국 성립
2. 만주사변에 대한 대응양상
(1) 일본의 입장
(2) 중국 공산당의 입장
(3)중국 국민당의 대응
(4)국제 연
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