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민주주의의 재건과 공고화에 이바지했다. 결과적으로 독일 국민들은 국가주도의 체계적인 민주시민교육을 통해 법치주의에 입각한 사회정치생활을 영위하는 권리, 의무를 배우고 실천하며, 시민적 정치문화의 구축과 민주주의 강화와 공고
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민주주의와 평등을 외치며 차별없는 평화로운 국가임을 주장하고 있지만 속으로는 백인 우월주의에 사로잡혀있는 다수의 미국인들이 존재해있다는 것이 이번 ‘카트리나’ 재해로 인해 또다시 사회적으로 드러난 것이다.
세계에서 가장 막
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지역주의, 블록화 흐름에 다각적으로 참여하고, 세계화 속에서 능동적이고 주체적인 생존철학을 수립하여 정치 주권, 경제 자립, 사회 통합, 문화 전통을 지켜야 한다고 주장하는 입장 임현진, <지구시대 한국의 진로>(계간 사상, 1995봄호)
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민주주의 정치제도를 도입해서 체제를 정립하고 있지만 우리가 도입한 민주주의는 제대로 운영되지 못하고 변형, 변질 되어 독재적이거
나 권위주의적인 정치체제로 나타나는 결과를 빚었다
앞으로 나아가야할 정치방향을 제시하는 것은 쉽
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민주주의, 민생주의, 문화주의를 내세웠다. 이는 세계화에 대응해 새로운 정치질서의 확립에 이상적인 방향을 제세해 준다고 볼 수 있다. 동학사상의 조화의 원리를 기억해 세계화를 위한 이념으로 삼아야 할 것이다. # 민족주의란
# 한
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사회적 지위확보를 위한 교육의 사적 투자 앞에 맥을 추지 못하고 있는 원인이나 이유들을 파악하고 대응하는 것이 필요하다. 이러한 비판적 반성 위에서 우리는 교육의 경제적 해석과 시장주의적 접근방식의 효과성을 면밀히 검토해야 할
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뿌리 내릴 수 있는 바탕 위에서 추진되어야할 것이다. 그렇지 않을 경우 우리는 3김씨의 손아귀에서 벗어나지 못한 채, 정치적 후진국으로의 길로 접어들게 될 것이며, 막대한 총선거 자금의 투입으로 인한 경제난이 가중되어 경제적으로도
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사회에 엄청난 부패와 비리 및 정치의 비정상화를 만연시킬 수 밖에 없다는 사실은 민주주의 역사에 깊게 새겨져 있다.
모든 선거법과 제도는 장점과 단점을 동시에 내포하고 있다. 중요한 것은 제도를 운영하는 우리들의 의지와 자세에 따
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사회의 강력한 감시를 받는 입장이기 때문에 이란과의 무력 대결에 나서는 것은 거의 불가능하다. 이러한 점에서 볼 때, 1980년대에 있었던 것과 같은 양국 간의 전면적 분쟁은 발생할 가능성이 희박하다. 그러나 양국은 공히 중동지역의 강대
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사회의 동화적 통합을 위한 계기와 활로를 찾을 수 있다고 보겠다.
게다가 오늘날 헌법을 중심으로 한 규범적인 틀을 에워싸고 있는 사회현실을 이해함에 있어서 의사소통의 패러다임변화가 급격하게 이루어진 가운데, 특히 정보화시대에서
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