|
과정을 부정적인 시각이 아닌 너그러운 시각과 관심으로 지켜보아야 할 것이다.
4.동성가족에 대한 본 조의 생각
자율적이고 개방적인 시각들이 확산되면서 조심스럽게 동성결혼에 대한 동성애자들의 목소리가 높아지고 있는 듯하다. 이미
|
|
|
창조원리인 도덕적 질서가 죄로 말미암아 신음하고 있는 그의 피조계를 정복하고 원상으로 회복케 하기 위해서 하나님의 백성들이 힘써 일해야 한다는 것을 힘주어 말하게 된다. 이 도덕적 논증이 목적론적 못지 않게 성경적 근거를 갖고 있
|
|
|
다양한 모사들은 끊임없이 용기 속으로 들어가고 그 밖으로 나간다. 이 출입이 변화의 과정이며 시간의 원인이다. 그러므로 시간은 시간의 우주와 영원의 우주 속에 이중적으로 현현된다. 즉 우주는 정신에 의해 정돈되기 때문에 영원의 요소
|
|
|
배경과 원인
2.본론
1.외환위기는 끝나지 않았다
2.외환위기를 6·25와 비교하는 것이 적절한가?
3.지식 기반사회에 맞는 접근을 했더라면
4.외환위기에 대한 잘못된 인식 열 가지
5.우리는 대통령께 충실히 보고했다
6.소위 `펀드멘털 튼
|
|
|
과정상 미숙 등의 문제점이 노출되어 오고 있다. 또한 경영수익사업이 수익성에 대한 지방자치단체의 욕구에 기인한 것은 사실이나 해당 주민이나 지역에 대한 공공성도 무시할 수 없는 중요한 이념임을 감안할 때 종합적으로 분석해보는 노
|
|
|
진화만을 인정하고, 인간의 주체성, 지성, 창조성, 도덕성의 진화를 무시했다는 지적을 받고 있다. 목차
동물행동학적 이론
I. 로렌츠(Lorenz)의 각인이론
1. 각인
2. 결정적 시기
II. 보울비(Bowlby)의 애착이론
1. 애착
2. 민감한 시
|
|
|
비판을 받았고, 그 관념론적 성격 때문에 유심론(唯心論)이라고 불리기도 한다.
불교의 세 번째 특징은 평등적 세계관이다.불교는 모든 인간이 해탈의 가능성을 지니고 있다고 본다. 하지만 만물이 윤회한다는 관점에서 보면 모든 생명체가
|
|
|
II. 문화의 주요개념
1. 문명
2. 문화마찰
3. 문화변용
4. 문화변화
5. 문화영역
6. 문화생태학
7. 문화접촉
8. 문화진화
III. 문화의 특성
1. 창조성
2. 학습성
3. 축적성
4. 체계성
5. 보편성과 다양성
6. 역동성
* 참고문헌
|
|
|
비판’의 대열에 합세하는 추세이다. 좋은 비판이다, 좋은 견해이고. 하지만 견해가 진리를 담보하진 않는다. 그러므로 견해가 진리라고 주장할 때, 비로소 또 하나의 ‘근본주의’가 탄생한다. 독자들의 세심한 글읽기와 더불어 마음읽기,
|
|
|
의의 전통적인 기독론을 충실히 따르고 있다.
. 윤 철호, op.cit., p.211.
바르트의 화해론에 나타난 기독론
교회 교의학
제 4부 1권
제 4부 2권
제 4부 3권
두 본성 교리와
두 상태 교리
화해하시는 하나님 (신성)
화해된 인간(인성)
하나님 - 인간
(
|
|
메뉴펼치기
