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종교의 진수를 \"신에 대한 절대보편적인 의존감정\"이라고 역설하였다. 종교가 신에 대한 절대의존의 감정이라는 신앙은 특히 프로테스탄트 종교들에서 중요한 역할을 하고 있다. \"믿음으로 구원을 얻는다.\"는 사상과 \"만인 제사장설\"은
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철학자”이다. 그의 계보학적 정치 전략은 국가나 제도에 관한 비판이 아니라 우리와 경험에 관한 사고방법과 어떤 국가도 무시할 수 없는 새로운 사고방법의 비판적 제시인 것이다.
참고문헌
현대의 서양문화 방송통신대학교 출판부
미쉘
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종교연구; 종교학의 이해 7장, (분도출판 사, 2000)
12. 마르틴 부버, 나와 너, 김천배 역(대한기독교서회, 2004)
13. 홍정수, 세계신학의 개념과 과제, (세계신학연구소, 1989)
14. 노양진, 포스트모더니즘과 다원주의: 로티와 리오타르, (범한철학회, 20
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죽이는 짓
Ⅱ. 주희의 세계관
1. 理(太極)는 形而上, 氣(陰陽)는 形而下
2. 陰陽의 대립
3. 格物窮理
Ⅲ. 주희의 철학사상
Ⅳ. 주희의 이기론
1. 理의 動靜
2. 理의 二重構造
3. 中國思想通史의 理분석
Ⅴ. 주희의 심성론
참고문헌
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철학의 코페르니쿠스적 전회의 의미를 철학사에서 소크라테스가 차지하는 의미와도 비교한다.
참고문헌
<철학의 교실> 오가와 히토시 지음, 파이카
아주 오래된 질문들, 한국철학사상연구회와 정암학당 편, 동녘
철학의 이해, 한국방송
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사상, 환경과 조경111호, pp97-101
심우경(1997), 조경가의 직업윤리, 환경과 조경111호, pp92-96
안계복(1997), 서양철학이념이 조경에 미친 영향, 환경과 조경111호, pp76-79
홍광표(1997), 한국전통에 내재하는 동양사상, 환경과 조경111호, pp80-87
안동만(1997
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사상의 구성적 토대
○ 反證 가능한 과학성
○ 비결정론적 인식관
○ 방법론적 개체주의
◆ 열린 사회와 닫힌 사회의 비교
○ 열린 사회의 개념적 특성
○ 닫힌 사회의 개념적 특성
◆ 열린 사회의 적들
○ 플라톤적 전체론(Holism)
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⑴ 자발적 안락사와 비자발적 안락사
⑵ 적극적 안락사와 소극적 안락사
⑶ 안락사의 유형
⑷ 안락사 논의에서의 문제점
3. 안락사에 대한 윤리적 견해
⑴ 플라톤
⑵ 스토아 학파
4. 안락사에 대한 본인의 견해
불교관
Ⅲ. 결론
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개념에 투영된 불교의 인간관, 동양철학연구회, 2006
◈ 박부영, 법인당 벽안 대종사의 생애와 종단관, 대한불교 조계종, 2011
◈ 서상준, 불교의 죽음관, 동아대학교, 2009
◈ 안환기, 유식불교의 해탈관, 한국종교학회, 2001
◈ 윤종갑, 불교의 사
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분석」, 2000 , 박영사 , P.368～377.
이호영, 「현대미시경제학」, 2000, 박영사.
J.S.Mill, 「Essays of Ethics, Religion and Society」, p13, vol.10.
C.I.Lewis, 「The Analysis of knowledge and Voluation」, 18장 13절, 1946.
「The Life of Reason in Commom Sense」, 1905, pp.237, N.Y. : Charles Sc
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