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공간이자 시작점이 분명했다. 우리나라 동해안 어디에서도 이런 공간은 찾아 볼 수 없다. 포항만의 자랑이다. 한반도 최동단, 육지의 동쪽 끝에 섰다는 사실만으로도 희망을 떠올리고, 결심을 하게하고, 용기를 갖게 하는 선택된 장소였다. 이
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의미심장한 공간으로 빈번히 등장하는 듯 하다. 기생과 불놀이의 공간. 우울과 축제의 공간. 전통과 근대의 공간. '경성'이 근대와 전근대의 투쟁을 직접적으로 모자이크식으로 점유 투쟁을 벌이고 있는 공간이라면, 평양은 한 발 물러서서 전
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지역주민의 고용창출과 추가적인 소득증대를 위하여 주요 관광상품, 전통축제, 지역특산물, 생태관광지를 개발해야 할 것이다. 특히, 지역축제는 지역주민의 적극적인 참여와 다양한 이벤트프로그램의 개발이 요구되며, 지역특산품에 대해
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의미와 재미 사이의 갈등」, 『인물과 사상 19』, (서울: 개마고원, 2001)
김선풍, 『한국축제의 본질』, (서울: 국학자료원-관동민속학 제3집, 1998)
김열규, 『엔터테인먼트』, (서울: 아이디얼북스, 2008)
김영주, 『신기론으로 본 한국미술사』, (
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축
Ⅶ. 대중음악(대중가요)의 진흥
1. 애초에 자격 있는 사람을 선발하자
2. PD는 최대한 자율성을 갖되 양심과 양식에 따라 연출하자
3. PD의 자율성을 존중하되 지속적으로 관찰하고 조언하자
4. PD들은 자문단을 조직하여 프로그램 운용에
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축제」, 『한국의 현대시 연구』, 민음사, 1989.
김주연, 「김종삼을 찾아서」, 장석주 편, 『김종삼 전집』, 청하, 1988.
김춘수, 「김종삼과 시의 비애」, 『의미와 무의미』, 문학과지성사, 1976.
남진우, 미적 근대성과 순간의 시학 연구, 중앙대
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축제」, 서울 : 성균관대학교
16. 이숙재(1992), 「유아를 위한 놀이의 이론과 실제」, 서울 : 창지사
17. 이숙재, 이은해, 지혜련(1993), 「놀이이론」, 서울 : 창지사
18. 이재연(1990), 「아동발달」, 서울 : 문음사
19. 이원영(1986), 「취학 전 어린이의
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마당\'은 다른 이벤트와 비슷했지만 꾸준히 지역에서 활동해 온 성과를 바탕으로 지역의 학교, 유치원, 교회, 성당, 동네 사람들의 자발적 참여로 한데 어우러진 의미 있는 행사였다. 사실 시민들이 직접 만들고 참여하는 축제는 \'이벤트를 하
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축제를 즐기는 이탈리아 사람들의 선조라는 사실에 고개를 끄덕이게 될 것이다.
이렇듯 이탈리아에서의 축제는 집단의 안녕을 표현하는 것 이상의 의미를 지니고 있으며, 또 이러한 본질적 특성을 토대로 나름의 국가론을 세운 저 유명한 로
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의미가 있는 축제 공간을 선사한다는 점에서 그 의의가 크다. 지속적인 관리와 무형문화 전수자를 육성하여 이러한 전통 축제를 후손들도 누릴 수 있도록 강구해야만 한다. 한국민속촌이 민영화로 전환되며 테마파크로 변모하는 양상을 보인
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