|
한국사관의 비판
1. 반도적 성격론
2. 사대주의론
3. 당파성
4. 정체성이론
1) 조선 후기의 한국의 경제 구조가 정체 내지는 낙후되었는가
2) 중세 부재론(봉건제도 부재) 극복
Ⅴ. 식민주의사관의 극복 의지
Ⅵ. 시사점
참고문헌
|
|
|
본론
1. 탈시설화란
2. 탈시설화 이념논쟁
3. 탈시설화 이념논쟁이 일어난 후 개선된 사항
1) 입원 환자의 감소
2) 시설의 소규모화
3) 다양한 서비스 프로그램의 등장
4) 시설 의존으로부터 탈피
4. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
|
|
|
1) 조선 후기의 한국의 경제 구조가 정체 내지는 낙후되었는가
2) 중세 부재론(봉건제도 부재) 극복
3. 당파성론의 새로운 인식
1) 이중환 “택리지”
2) 안확의 이론
Ⅵ. 식민주의역사관(식민주의사관, 식민사관)의 극복의지
참고문헌
|
|
|
경험을 나에게 투사한 것이 무엇인지
2. 내 안에 어떤 불안이 형성되었는지, 나의 감정반사반응은 무엇인지
3. 나와 삼각관계를 이루고 있는 가족, 탈삼각화를 위해 필요한 노력
4. 나의 견해
Ⅲ.?결론
Ⅳ. 참고문헌
|
|
|
문헌
최명민, 권자영, 김기덕(2016). 정신보건영역의 탈시설화에 대한 사회적 공간이론의 탐색적 적용. 한국사회복지학.
조윤화(2014). 정신장애인 지역사회 통합 지원방안 연구. 한국장애인개발원.
국가인권위원회(2009). 정신장애인 인권 보호
|
|
|
이론과 실제」, 동인, 1996
표갑수, 「사회복지개론」,나남출판 2002
한국정신보건사회사업학회 2000 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 탈시설화의 등장배경
1. 사회적 관심의 증대 및 욕구의 다양화
2. 시설보호의 반성과
|
|
|
어와 이 글에 어울림이 너무 잘맞아서 이해가 그나마 된 거 같다. 우리가 식민지 시대에 그냥 일본이 하라는 대로 수동적으로 했지만. 글을 읽을 때는 수동이 아닌 능동적이며, 너무 그대로 그 글을 받아들이지 않고 비판도 하면서 읽어야 한
|
|
|
었고 미셸 푸코도 이런 식민지성에 대해 부정적인 견해를 갖고 있었기에 이런 말을 하지 않았나 싶다. 이렇듯 이 책을 읽는 동안 나는 내가 얼마나 수동적인 틀에 갇혀 있음을 성찰할 수 있었다. 그러므로 앞으로 글을 읽을 때에는 그저 수동
|
|
|
식민화된 글 읽기와 글쓰기 활동을 하는데 도움이 되었다는 사실은 분명하다. 때문에 글을 읽는 것 자체가 힘이 들고 어렵고 귀찮은 일이 되어버린 사회 속에서 가장 먼저 필요한 것은 글을 읽는 것이 흥미롭고 재미있는 활동이라는 것을 예
|
|
|
이 각자의 자리에서 열심히 살자는 저자의 의도가 담겨있는 것이라고 생각한다. 자신이 수업하는 교실의 학생들뿐만이 아니라 책을 읽는 학생들에게까지 그의 뜻을 전하려는 작가의 정신을 존경한다. 지금의 지식식민시대를 벗어나기 위해
|
|
메뉴펼치기
