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독서토론, 동시 짓기, 특별활동 등이며 우수학생에게 시상하고 수료증을 주는 정도이다. 대부분 외부강사를 초빙하여 이루어지는데 지역의 아동문학가나 동화 구연가, 독서지도사이다. 문제는 20년 전이나 10년 전이나 요즘이나 그 내용이 별
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을 때 이성은 오작동을 일으키는 경우가 많다. 감정에 충실히 하지 않을수록 상황은 복잡해진다. 샘은 결국 총에 맞는 부상을 당한다.
끝에 힘들게 시작한 사랑과 다시 헤어진다. 꼭 그래야 했나. 공교롭게도 윌과의 실의를 극복하면서, 샘과
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들 수 있는 능력이 교사로서의 재능이다. 우리 교육 현장에 있는 교사들 중 과연 얼마나 학생들과 함께 춤출 수 있는 능력이 있을까? 한 명이라도 더 명문대에 보내는 게 교사 자질이 아니라 학생과 교사가 교육 현장에서 공동으로 신뢰관계를
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상대방의 이야기를 들을 때는 마음을 비우고 그저 조용히 들어주는 자세가 필요하다.
듣기만 잘해서 되는 것은 아니다. 우리는 듣고 그것을 알맞게 수용할 줄도 알아야한다.
# 나는 어떤 낙타인가?
A낙타와 B낙타가 있다. 두 낙타 모두 사막
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것들이다.
이보다 더 중요한 것이 있다. 인간능력에 대한 진지한 고민이다. 바로 유연성과 창의성이다. 비록 인공지능이 빠르고 정확할지는 몰라도 사랑, 호기심, 부정확성, 변덕, 망각 등 인간만이 가지는 ‘감각적 판단’은 가지지 못할 것
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도 같다. 그래서 본인도 인정한다. 본인이 아무리 열심히 싸워도 혼자 힘으로는 힘들다는 것을. 능동적인 시민들이 복지국가를 만드는데 앞장설 날이 올 것이라고 저자는 믿는다. 양극화 패러다임은 지금도 진행 중이다. 국가의 허리라고 할
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우리는 자유의지를 완전히 뺏기지 않았다고 자기최면을 건다. 만약 스스로 자신의 행위를 의도하고, 자기가 무엇을 하는지 알고 있으며, 그 무엇이 강제되지 않은 것이라면 그는 자유의지를 발휘하였다고 볼 수 있다. 칸트에 따르면, 인과적
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nobody)였다. 누구나 인정받고 싶은 욕구가 있지만, 인정받고 싶으면 자신을 내려놓고 아무 것도 아닌 존재(nobody)가 되어야겠다. 이는 길 위의 여행자가 가져야할 기본자세인 것 같다. 자신을 내려놓으면 자신을 더욱 깊게 생각하는 시간을 갖게
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종마다 뇌의 메커니즘이 다르다. 메커니즘의 차이에 따라, 각각 다른 감각과 운동 메커니즘을 가지며 각 종은 진화의 정도가 달랐다. 요즘 말로 치환하면 일종의 ‘수저계급론’이다. 어떤 종으로 태어났느냐에 따라 뇌의 설비와 신체의 설비
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