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이다.
일반인의 경우 어디에나 설치된 CCTV를 통해 우리 생활의 일거수 일투족은 감시의 대상이 되었다. 각종 모바일 어플이나 SNS 사이트에 접속하는 순간 우리는 21세기 판옵티콘에 자발적으로 들어간 셈이다. 판옵티콘의 예언대로 우린 자발
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내가 연필을 들어 수학 공식을 풀 줄은 몰랐다. 거기다 이렇게 머리를 많이 쓰게 되다니. 자발적 정신노동을 할 줄이야. 이 책은 친절하게도 이 책 전 과정에서 다룬 함수와 그래프들을 일목요연하게 다시 설명해 준다. 그러니 복습까지 하게
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성장하는 동안 쌓인 고통을 살인으로 풀어가는 정도로 밖에 되지 않았다. 여전히 선천적 악의 탄생과 후천적 악의 탄생 사이의 논쟁은 해소되지 않았다. 그 거창한 ‘종의 기원’은 대체 어디서 찾을 수 있단 말인가. 그냥 ‘그렇게 악이 탄생
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절정의 시간이 15초이기 때문이다. 그때를 잘 넘기면 2분이 지나면서 분노가 서서히 줄어든다. 부모는 15초를 다루는 훈련이 필요하다.
“징징거리는 아이를 달래는 황급비법 네 가지”는 큰 참고가 될 것이다. 1. 두 살 전까지는 적극적으로 달
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야기는 표면적으론 참을성, 인내를 담고 있지만 내면적으론 배려도 담고 있다. 나의 이기심을 한 번 참으면서 남에게 배려한다면 인간관계는 더욱 따뜻해질 것이다. 나 역시 그런 타인을 만나면 배려에 감사한 마음이 들 것이다. 성공을 생각
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518 민주화운동 사건의 배경으로 본다면 우리에게 잊혀졌던 518 민주화운동의 역사와 희생자들이 다시 상기되었다. 좀 더 나아가 민주주의가 땅에 떨어진 현 시점에 민주주의 의미, 가치가 우리에게 온다, 라는 의미로 이해되었다. 결국 ‘소년
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있다.
다양한 경제현상과 이론을 일상생활과 관련지어 이해하니 새롭게 다가왔다. 사물과 현상을 좀 더 깊이 있게 바라볼 수 있게 하는 능력이 생긴 것 같다. 배움의 목적은 바로 이런 게 아닐까. 의식주를 컨셉으로 한 구성은 경제학 공부를
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관계 확인이라는 목적 아래에서 이런 ‘물타기’ 식 주장이 허용될 수 있는지 의문이다. 식민지 지배 역사를 일본 제국주의와 전쟁 역사의 일부분쯤으로 치부해버리는 역사가들의 시각이 참 편리하다. 따라서 역사 문제에 있어선 객관보다는
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적지가 있어야 할까? 인생도 산책하듯 그냥 걷는 것도 나쁘진 않을 것 같은데.\' 저자의 말처럼 산책하듯 일상을 보내는 일도 괜찮을 것 같다. 요새는 취미도 돈이 되고 직업이 되는 시대다. 목적의식이라는 프레임에 갇힌 삶이 우리의 삶을 더
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사랑을 베풀고 지키기 위해선 일단 나를 일정부분 버려야 하기 때문이다. 그걸 헌신이라 한다. 동주 선생님의 완득이에 대한 사랑은 자신의 일상을 포기하고 완득이에게 한없이 친근하게 다가가서 자신의 모든 것을 헌신한 것으로 대변되었
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