|
1. 「유토피아」를 읽고
나는 이상적인 국가는 어떤 국가인지 알고 싶었다. 그래서 '이상국가론'의 고전이라는 토마스 모어의 「유토피아」를 읽어보았다. 나는 토마스 모어가 진실로 「유토피아」에서 정치, 경제, 사회, 문화 모든 부문에
|
|
|
토마스, <두란노 성서지도>, 두란노, 2008.
- 강석오, <성서의 풍토와 역사>, 종로서적, 1994
팔머 로벗슨 / 오광만 역, <성경지리이해>, 기독교문서선교회, 2003.
이희철, <지리로 본 성서의 세계>, 생명의 말씀사, 1992.
요하난 아하로
|
|
|
토마스 그레이의 작품에서 느껴지는 \'평등\'의 가치도 나의 생각과 맞닿아 있습니다. 죽음은 인간의 차별을 초월하는 궁극적인 평등을 가져다줍니다. 사회적 지위, 재산, 명예 등 살아생전 중요하게 여겨졌던 모든 것이 죽음 앞에서는 의미를
|
|
|
토마스L.콘스터블호머히트, 류근상역, 「역사서신학」, (경기:크리스챤, 2011) p.116-117.
열왕기하와 역대기하 모두에 기록된 므낫세 통치 기사에서, 열왕기는 므낫세의 통치를 악행으로만 기록하는 반면, 역대기는 악행과 더불어 긍정적인 측면
|
|
|
, 생각의 나무
토마스 모어의 정치사상 연구(1997), 전남대 박사학위 논문, 전남대학교
토마스 모어(1999), 유토피아, 홍신문화사 Ⅰ. 유토피아의 어원
Ⅱ. 유토피아의 개념
Ⅲ. 유토피아와 이상도시
Ⅳ. 유토피아의 가치
참고문헌
|
|
|
토마스 홉스(Thomas Hobbes) 저, 하승우 역, 『리바이어던(Leviathan)』, (풀빛, 2007).
2.문지영, 『홉스 & 로크 : 국가를 계약하라』, (김영사, 2007).
3.존 로크(John Locke) 저, 강정인 역, 『통치론』, (까치글방, 2007). Ⅰ.국가와 개인
Ⅱ. 근대적 의미
|
|
|
토마스 쿤의 이론 역시 그의 주장처럼 정상과학으로만 영원히 기억 될 수는 없는 것이다. 그의 말처럼 그의 이론역시 또 더 논리로 맞선 주장이 나타나면 또 변화와 기억에서 잊혀질 여지는 충분히 가지고 있는 것이다. 그러한 전제는 그 이론
|
|
|
토마스 길버트법, 스핀엄랜드법과 같이 인도주의적이고 자비적인 정책이 있기는 하였으나, 그것 또한 초보적인 사회복지 정책의 수준에 불가하였다. 그것 또한 자유주의의 등장과 함께 산업자본주의가 등장함에 따라 전면적인 시장사회의
|
|
|
토마스 아퀴나스의 우연성 논증 의 논거
3. 포이에르바흐의 인간학적 무신론
4. 니체의 허무주의적 무신론
5. 프로이드의 기계론적 정신분석학적 무신론
6. 신존재 증명의 인식론적 논거 무조건적인 것의 경험
7. 신존재 인식의 실존적 논거
|
|
|
|
토마스 버버리 Ⅰ. 트렌치코트의 탄생배경
Ⅱ. 트렌치코트의 대중화
1. 토마스 버버리의‘개버딘’
2. 이미지 구축
1) 영화
Ⅲ. 버버리사의 트렌치코트
1. 차별화
1) 체크무늬
2. 고정된 이미지의 위기
Ⅳ. 새로운 CEO영
|
|
메뉴펼치기
