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정비
3. 고대의 사회와 경제
Ⅲ. 중세사회의 발전
1. 중세사회로의 이행
2. 중세의 정치와 그 변천
3. 대외관계의 변화
Ⅳ. 근세사회의 발전
1. 신진사대부의 대두
2. 근세의 정치와 변천
3. 조선초기의 대외관계
4. 왜란과 호란
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통일된 민족공동체를 실현하 는 국민운동의 한 몫을 담당하는 운동이다. 장애우도 국민의 한 사람이기 때문에 그가 속한 사회와 국가를 인간답게 발전시킬 책임이 있다. 특히 남북의 통 일논의와 만남에 있어서 남북 장애우들의 논의와 만남
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학교 호남학연구원
안외순(2003), \'애국계몽운동\'과 준식민지에서의 자유주의 :\'계몽\'의 양면성, 한국사상문화학회
윤대원(2006), 서간도 대한광복군사령부와 대한광복군총영에 대한 재검토, 한국사연구회
윤석수(1989), 조선공산당과 6.10 항일
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독일, 대만의 제도와 같이 군 복무자의 부모에게 생계비를 지급할 수 있도록 국가재정의 예산을 증가시켜야 한다. 단 보수의 현실화 문제는 군병력 감축과 연계하여 점진적으로 추진해야 할 것이다. 추가적으로 군 생활 중 불의의 사고에 대
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학교출판부, 2000
-김창남 외, 동북아지역의 경제협력 구도와 전망, 삶과 꿈, 1998
-김화섭, 동북아시아 경제협력 모델, 산업연구원, 1998
-정인교, 지역무역협상의 확산과 우리의 대응방안, 대외경제정책연구원, 1998
-김승일, 21세기 동아시아 상-협
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남북 경제 교류는 한국이 북한을 지원하는 경제 관계이지 서로가 경제적으로 혜택을 보는 관계는 아닌 것 같다. 지금 한국의 금강산 관광이나 현대그룹이 계획하고 있는 경제 협력은 한국의 한 재벌이 앞으로 민족의 화해와 통일을 갈망하여
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관계가 아니라 서로 보완적이고 조화적 관계이다.
이상에서 필자는 원불교가 가져야 할 사회적 관심의 방향을 나름대로 제시해 보았다. 원불교 사회교화의 현황과 문제 등에 대한 보다 자세한 논술은 다음의 과제로 남겨두기로 한다.
원불교
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통일체 자체에 집착하므로 말미암아 분석에서의 핵심을 벗어나고 있는 것이다. 그러나 무엇보다도 먼저 국민전쟁과 대독일민족의 최고목적을 위한 국가사회주의의 의식적인 도박이 우리에게 다음과 같은 교훈을 주고 있는 것이다. 즉 우리
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관계에서 큰 틀에서 협조할 것으로 보이나 정상회담의 의제 및 구조조정과 관련하여 쟁점이 형성될 여지가 있으며 이는 정부여당의 정계개편구도와 맞물릴 시 상당한 이견과 갈등을 노정시킬 가능성이 크다고 하겠다. 특히 정부여당이 의원
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남북음악학술교류는 한 번도 없었다. 남북교류공연에 대한 글은 宋芳松, 「남북한 교류공연의 회고와 향후 전망」, 왕育? (서울: 민족통일중앙협의회, 1996), 통권173호, 74-78쪽 또는 왕畸뮌슭피隙? 방향?417-429쪽.
송 방 송
서울대학교 음악대학
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