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명창 송만갑도 북 없이는 그의 소리 예술을 이룰 수 없었다. 따라서 북은 소리에 종속되지 않을 뿐 아니라, 더 나아가 북으로써 소리는 예술로 승화되는 것이다.
이 작품은 이와 같은 판소리에 있어 북의 지대한 역할을 보여 주는 한편, 소리와
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론 - 김유정>, 정한숙, 고려대학교 출판부, 1976
<김유정 소설과 시간>, 박정규, 깊은샘, 1980
<김유정의 문체><문체의 이론과 해석>, 김상태, 새문사, 1982
<김유정 연구>, 차은로, 연세대 교육대학원 석사논문, 1983
<한국근대소
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판소리
3. 민요
4. 속담
1) 양 열 마리에 목자가 아홉이다
2) 양으로 이리를 부리게 한다
3) 양대가리 걸어놓고 개고기 판다, 양대가리 걸어놓고 말대가리 판다
4) 양으로 소를 바꾼다, 양 잃고 소 얻는다
Ⅳ. 민속문학과 폴란드민속문학
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교육청, 교육전남, 광신인쇄출판사, 2000
허용무 외, 원형의 섬 진도, 이레출판사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 전라남도 진도의 위치
Ⅲ. 전라남도 진도의 문화적 배경
1. 무형문화재
1) 국가지정 무형문화재
2) 도지정 무형문화재
2. 유형문화재
Ⅳ.
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틀(組織,形式)의 음악인가
1) 소리의 음악: 선법의 종류와 그 구분의 모호함
2) 고정된 악곡 속에 새로운 내용 표현
3) 무한연속의 가락과 무정형의 형식
5. 음악의 구성 원리로서의 예와 악
6. 결:전통음악에 대한 현대적 의미
참고문헌
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2.3 양윤
2.4 춘랑
Ⅲ. 자아실현에 장애가 되는 요인
1. 여성을 거부하는 사회제도 - 남장의 의미
2. 남녀관계에서 기득권 획득의 문제 - 결혼의 의미
Ⅳ. 여성의식의 한계와 여성영웅소설의 문학사적 위치
Ⅴ. 결 론
참고 문헌
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론적 관심, 집문당
▷ 기연갑(1998), 아리랑, 집문당
▷ 김연갑(1986), 민족의 숨결, 그리고 발자국 소리, 아리랑, 현대문예사
▷ 무학(1995), 아리랑 -우리정서, 우리문화-, 서문문화사
▷ 문동환(1985), 아리랑 고개의 교육, 한국 신학 연구소
▷ 신경
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장단의 반주에 맞추어 여러 악장을 계속해서 연주하는 기악독주곡이다.
* 산조의유래: 시나위합주에서 연주되었던 가락이나, 판소리의 가락을 흉내내었던 봉장취같은 가락, 즉 체계없는 단편적인 허튼가락에서 찾아볼 수 있다.
7) 조선후기
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판소리 공급주체인 광대의 성취요건을 담고 있다는 점에서 주목을 받아 왔다. 특히 그 중의 사대법례는 광대 및 판소리의 이론 정립을 위한 단서로 인정받아 그 중요성이 강조되면서 다수의 논자들에 의해 의미 분석이 시도된 바 있다.
기존
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론
개념 정리
춘향제의 의미
춘향제의 역사 및 연혁
Ⅱ. 본 론
춘향제 개요
관광지 소개
주요 행사 내용
SWOT 분석
Ⅲ. 결 론
춘향제의 문제점 및 개선방안
발전
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