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역사인식』하, 창작과 비평사, 1979.
정운영·김삼웅, 『친일파』2, 학민사, 1992.
세계일보 1992년 10월 6일자
1999년 3월 1일자
조선일보 1985년 10월 4일자
1986년 10월 9일자
주간조선 2003년 8월 7일자
문화일보 2000년 1월 3일자
우리역사바로알기시민연
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황해도 봉산 지탑리와 평양의 남경 유적에서는 탄화된 좁쌀이 발견되어 잡곡류가 이미 신석기 시대에 경작되었음을 알 수 있다. 역사광장(9-26)
한글문화의 발달
신석기 시대에 대한 탐구
파사석탑
백제의 사찰
굴식돌방무덤
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정서는 완전히 공유할 수 있다. 이것은 상당한 동질감이다. 이 사실은 한국의 대중문화도 또한, 일본 사회에 충분히 뒤섞일 수 있다는 가능성을 나타내고 있다. 비즈니스도 또한 마찬가지일 것이다.
참고문헌
문현병, 현대문화와 문화산업, 문
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문화자원이라 할지라도 과거의 모습을 온전히 보존해야 그 가치가 있는 것은 아닐 것이다. 오히려 시대의 흐름을 인지하고 그에 방 맞추어 변화 및 적응을 모색하는 것이 더 바람직 할 것이며 문화자원으로서의 판소리 등의 가치를 더욱 제고
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판소리 명창들이 핵심멤버이고, 창이 나오기는 하지만, 일제해방 뒤에야 나온 장르이기 때문이다.
전통예술에 대중성을 담은 새로운 근대문화제 정도로 생각해 보면 좋을 것 같다.
<참고문헌>
유민영 저, 우리시대 연극 운동사, 1989
제 18
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문화와 대중
Ⅱ. 본 론
1. 잡가의 다양성
(1) 자유로운 감정표출 - 시조적 요소
(2) 동적 유흥(민요적 요소)
(3) 언어 유희 - 판소리적 요소
2. 청소년집단의 하위문화적 특성과 대중음악
(1) 육체적 유흥
(2) 상상적 공간으로의 도피
(3) ‘동
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역사와 이론, 서울:한길사, 1991
이영미, 마당극 리얼리즘 민족극, 서울:현대 미학사,1997
최웅.유태수.이대범, 한국의 극예술, 서울:청문각, 1996
한상길, 한국 연극의 쟁점과 반성, 서울:현대미학사, 1992
허은, 우리들의 잃어버린 신명 전통극, 서
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정된 내용에 따라 이루어 지는 것이 아니므로 공연이라 할 수 없다
► 공연에 참가함으로써 삶의 의미와 활력을 얻을 수 있다.
공연
（야외 공연）
판소리야외공연, ROCK공연,
길거리 공연, 지하철공연
（실내 공연
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문화교육의 교수 과정은 매우 필수적이라고 할 수 있겠다.
* 참고문헌
강현화, 이미혜 <한국어교육론> 방송통신대학교 출판문화원 2011
이문규 <현대 국어 음운론> 한국문화사 2015
강금염 <중국어권 학습자들의 한국어 초분절 발음
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문화사의 내용 체계화에 대한 연구. 한국어교육학회 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 이기문의 국어사 시대 구분
2. 박병채의 국어사 시대 구분
3. 비판 및 정리
4. 국어사의 시대 구분에 따른 각 시기의 언어적 특징
1) 한글 창제 이전 시대
2)
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