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비판을 모두 입다물게 할 수는 없다. 하나님의 절대성과 하나님의 사랑을 동시에 강조하려면 악의 근원으로 인해 이원론에 휘말려 들 수도 있다. 우리는 하나님의 절대성에 대해서 구원론과의 관계성 속에서 새롭게 인식해야한다. 하나님의
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무신론자 Ludwig Feuerbach, 유대인 Martin Buber에게서 만날 수 있다.
- 이 사람을 보라!(Ecce homo!) : 그리스도, 회복된 하나님의 형상 -
하나님이 사람을 그의 형상으로 지으셨음은 그리스도의 형상을 따라 지으셨음으로 이해할 수 있다. 즉 하나님 안
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본질과 도덕에 대한 의문을 던질만한 질문을 사회에 남겼다. 또 삶 자체를 사랑했던 사람인 것 같기도 하고 인간에 대한 박애를 간직했던 사람인 것도 같다.
나는 니체와 같은 무신론자다. 그러나 나는 왜 좀 더 니체와 같은 생각 아니 거기에
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무신론자로 그의 궁극적 관심이 그에게 신(神)\"이라는 폴 틸리히(Paul Tillich)의 평가는 아마도 니체를 두고 한 말일 것이다. 그는 결국 신의 죽음을 통하여 자신이 신을 만들려는 기획을 하였던 것이다. 짜라투스트라와 그 이후에 저작들은 그
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반대로 말하면 하나님은 우리의 경험들을 궁극적인 무의미성으로부터 구할 수 없다는 것이다. 불교도들은 참된 실재를 열반 혹은 무로서 이해했다. 열반이라는 말은 불교의 구원과 구속을 이해하는 데 길잡이가 된다. 열반은 개인존재의 소
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에르마허1: 감정의 신학
3장 슐라이에르마허2: 범신론 논쟁
4장 데이비드 스트라우스
5장 죄렌 키에르 케고르
6장 알브레히트 리츨
7장 에른스트 트뢸취
2부 신정통주의 신학
8장 칼 바르트1: 바르트와 자유주의 신학
9장 칼 바르트2: 바르
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무신 정권 아래서의 불교
9. 지눌과 요세의 결사운동
10. 민중불교 항쟁과 귀족불교
11. 원 지배하의 불교와 사회
12. 고려의 미륵신앙운동
13. 신진사대부 세력의 불교 비판
Ⅴ. 불교사상
1. 일체의 구조
1) 십이처설
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무신론에 떨어질 위험과 우상숭배에 떨어진다고 말했다. 주님도 재물과 하나님을 겸하여 섬길 수 없다고 하셨다. 목사님들 중에도 물질에 연연하여 목회에 어려움을 당하는 분들이 많음을 간간히 듣는다. 평생을 통해서 웨슬리의 물질관을
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본질에 접근하는 자세가 아니다. 결국 이슬람 부흥운동은 자신의 종교적 전통과 정신적 가치에 대한 철저한 이해와 귀속을 바탕으로 템포 느린 현대화를 지향하겠다는 바람직한 국민의식 운동이며, 가장 뚜렷한 자신의 개성을 가진 채 세계
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3> 공산주의 혁명
[4] 사회주의 및 공산주의 문헌
1> 반동적 사회주의
2> 보수적 또는 부르주아 사회주의
3> 비판적․공상적 사회주의와 공산주의
[5] 현존하는 여러 반정부당에 대한 공산주의자의 입장
3. <공산당 선언>을 끝마치면서
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